《礼记·丧服四制》：“父母之丧……三月而沐。”后以丧礼期间不沐，称做“沐礼”。《清史稿·礼志十一》：“ 孝贤皇后 丧仪，应遵祖制，百日后皇帝升殿，文武百官及外藩使臣朝服行礼如常仪。帝两月除沐礼，御门听政，羣臣朝服不掛珠，礼毕仍素服。”
沐礼，作为汉语词汇，具有特定的宗教和文化含义，主要可从以下两个维度理解：
沐礼指宗教仪式中象征洁净与重生的洗礼，特指通过水洗身体或受水浇洒的仪式，表达涤除罪孽、获得神灵庇佑或正式加入宗教团体的意义。该词融合了“沐”（洗涤）与“礼”（仪式）的双重内涵，强调仪式的神圣性与净化功能。
基督教语境
指洗礼（Baptism），是基督教入教仪式。信徒全身浸入水中或接受点水礼，象征旧生命的终结与新生命的开始，代表罪得赦免并归入基督。例如《天主教法典》规定婴儿需在出生后数周内受洗。
佛教密宗仪式
在藏传佛教中，“沐礼”可对应灌顶（Abhiṣeka）仪式。上师以圣水洒淋弟子头顶，象征开启智慧、授权修习密法。如《大日经》载，灌顶为“除垢安住菩提心”的必要仪轨。
华夏古礼中的衍生含义
古代祭祀前需“沐浴斋戒”，以身体洁净表达对神明的敬畏。《礼记·祭义》载：“斋之日，思其居处…沐而浴之”，此“沐”虽非独立仪式，但体现了“沐”与“礼”结合的宗教精神。
权威参考来源：
“沐礼”是一个源自古代礼仪制度的词汇，其核心含义与丧礼期间的仪轨相关。以下是综合多个权威来源的详细解释：
“沐礼”指古代丧礼期间不沐浴的礼仪规范，源于《礼记·丧服四制》中“父母之丧……三月而沐”的记载。具体指子女为父母守丧时，前三个月不进行沐浴清洁，以此表达哀痛之情。
经典出处
《礼记》作为儒家经典，明确记载了“三月而沐”的丧期规定，成为后世制定丧仪的重要依据。
清代应用实例
《清史稿·礼志十一》记载，乾隆帝在孝贤皇后丧仪中“两月除沐礼”，即缩短传统三月不沐的期限，体现皇家丧仪的变通。
部分非权威资料（如）提到“沐礼”有“接受恩惠”的含义，但此说法未见于经典文献或高权威来源，可能是现代语境下的引申或误用，需谨慎对待。
这一礼仪反映了古代“孝道”观念与身体仪式的紧密关联，通过暂停日常清洁行为强化丧亲者的哀思表达，是儒家“慎终追远”思想的具象化体现。
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