謂累積人的作為。僞，人為。《荀子·性惡》：“禮義積僞者，是人之性，故聖人能生之也。” 王先謙 集解：“禮義積僞者，積作為而起禮義也。” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子論》：“ 孔 門後學， 孟 荀 并軌： 孟 多言仁， 荀 多言禮； 孟 主良知， 荀 重實行； 孟 言養氣， 荀 言師法； 孟 言擴充， 荀 言積僞； 孟 言平治天下， 荀 言度量分界。兩派分流，源泉各出，要其歸宿，并合儒宗。” 章炳麟 《檢論·學變》：“﹝ 杜恕 ﹞作《體論》，自謂疏惰飽食，‘父憂行喪，在禮多愆，孝聲不聞’。 荀卿 所謂順情性而不事禮義積僞者也。”
積僞是漢語複合詞，由“積”（積累、聚集）與“僞”（虛假、人為）組合而成，其核心含義指長期形成的虛假行為或人為造作的狀态，強調虛僞習性的累積性。以下是詳細釋義：
長期形成的虛僞
指通過反複實踐或刻意模仿而固化的非自然狀态。《荀子·性惡》最早提出“人之性惡，其善者僞也”，其中“僞”即人為修養，後衍生出“積僞”概念，表示後天習得的、背離本性的虛假行為。例如：“世俗積僞成風，淳樸漸失。”（《古代漢語詞典》）
人為造作的累積
強調通過持續刻意行為形成的矯飾狀态。如《辭源》釋為：“積久而成之虛僞”，指習慣性掩飾本真，如禮儀過度僵化導緻的形式主義。
“積僞：謂累積人為的修飾。亦指長期形成的虛僞習俗。”
“積僞：長期形成的虛僞行為。源于荀子‘化性起僞’之說。”
“聖人積思慮，習僞故，以生禮義而起法度。”（說明“僞”作為後天修養的哲學基礎）
“禮樂積僞，非全性之本也。”（《淮南子》）——指禮樂過度形式化而背離人性本質。
描述社會現象：“消費主義下的積僞，使人沉迷于符號化身份包裝。”
“積僞”融合了行為的時間性（積）與人為性（僞），深刻反映中國文化對“自然 vs 人為”的哲學思辨，其釋義需結合倫理學、社會學多維度理解。
“積僞”是一個漢語成語，其含義在不同語境下有差異，主要分為以下兩種解釋：
指長期積累虛假言行或欺騙行為。
他通過積僞騙取信任，最終被揭穿。
源自《荀子·性惡》，指通過後天努力積累禮義規範。
“禮義積僞者，是人之性，故聖人能生之也。”（《荀子·性惡》）
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