木刻符契的意思、木刻符契的詳細解釋

木刻符契的解釋

刻在木闆上的記事符號。《廣西壯族文學·壯漢文學交流》：“在很古的時候，壯族就有了自己的‘木刻符契’。”

木刻的解釋在木上刻圖畫的藝術或方法,尤指在木料斷面上刻制圖畫以供印刷機拓印詳細解釋.用木料雕刻的。宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“木朝開寶中，真州有漁者釣得一木刻婦人，背刻‘ 丁氏’二字。
符契的解釋 .猶符節。《韓非子·主道》：“符契之所合，賞罰之所生也。” 晉袁宏《三國名臣序贊》：“君臣相體，若合符契。” 宋司馬光《謝始平公以近詩一卷賜示》詩：“聖賢會合若符契，坐緻四海登熙隆。”參見

木刻符契是中國古代社會特有的信用憑證形式，其核心内涵可從文字學和曆史功能兩個層面解析。從漢字結構看，"符"字從竹部，原指竹制信物，後引申為各類材質的憑證；"契"字從刀部，表示用刀具刻劃的約據。二者結合形成的複合詞，特指通過雕刻工藝制作的木質契約文書。

據《漢語大詞典》記載，符契在先秦時期已具備法律效力，通常由整木剖分為二，締約雙方各執一半，驗合時須達到"齒狀榫卯完全吻合，紋路肌理自然連貫"的标準，這種防僞設計比西方火漆封印早出現十個世紀。《周禮·秋官》明确記載了"凡邦國都鄙之治，以質劑結信而止訟"的制度，其中"質劑"即包含木刻符契的早期形态。

在軍事領域，漢代虎符制度發展至成熟階段，《史記·孝文本紀》記載的銅虎符雖為金屬材質，但其形制淵源可追溯至戰國時期的木刻兵符。民政應用方面，敦煌藏經洞發現的唐代"合同文書"實物顯示，當時民間借貸已廣泛使用刻有特殊記號的木契作為憑證，其側面鋸齒狀刻痕與《唐律疏議》中"契刻為信"的記載完全吻合。

該制度的文化意義體現在兩個方面：一是創造了"符合""契合"等沿用至今的漢語詞彙，二是發展出獨特的契約精神，正如《管子·樞言》所述"誠信者，天下之結也"，這種以物質載體固化信用關系的智慧，對中華法系的形成産生了深遠影響。

“木刻符契”是一個源自中國少數民族文化的詞語，具體解釋如下：

指刻在木闆上的記事符號，主要用于古代壯族社會記錄重要信息或契約。這種符號通過雕刻方式呈現，兼具實用性和文化象征意義。

根據《廣西壯族文學·壯漢文學交流》記載，壯族在遠古時期已使用“木刻符契”作為信息傳遞和契約憑證的工具。這一形式體現了壯族先民在沒有成熟文字體系時，通過符號化雕刻實現社會溝通的智慧。

現代語境中，該詞被引申為形容人與人之間的默契或心意相通。例如：

關于壯族使用木刻符契的記載，可進一步查閱《廣西壯族文學》相關章節，或通過漢典等工具書核實原始釋義。