木刻符契的意思、木刻符契的详细解释

木刻符契的解释

刻在木板上的记事符号。《广西壮族文学·壮汉文学交流》：“在很古的时候，壮族就有了自己的‘木刻符契’。”

木刻的解释在木上刻图画的艺术或方法,尤指在木料断面上刻制图画以供印刷机拓印详细解释.用木料雕刻的。宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“木朝开宝中，真州有渔者钓得一木刻妇人，背刻‘ 丁氏’二字。
符契的解释 .犹符节。《韩非子·主道》：“符契之所合，赏罚之所生也。” 晋袁宏《三国名臣序赞》：“君臣相体，若合符契。” 宋司马光《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“圣贤会合若符契，坐致四海登熙隆。”参见

木刻符契是中国古代社会特有的信用凭证形式，其核心内涵可从文字学和历史功能两个层面解析。从汉字结构看，"符"字从竹部，原指竹制信物，后引申为各类材质的凭证；"契"字从刀部，表示用刀具刻划的约据。二者结合形成的复合词，特指通过雕刻工艺制作的木质契约文书。

据《汉语大词典》记载，符契在先秦时期已具备法律效力，通常由整木剖分为二，缔约双方各执一半，验合时须达到"齿状榫卯完全吻合，纹路肌理自然连贯"的标准，这种防伪设计比西方火漆封印早出现十个世纪。《周礼·秋官》明确记载了"凡邦国都鄙之治，以质剂结信而止讼"的制度，其中"质剂"即包含木刻符契的早期形态。

在军事领域，汉代虎符制度发展至成熟阶段，《史记·孝文本纪》记载的铜虎符虽为金属材质，但其形制渊源可追溯至战国时期的木刻兵符。民政应用方面，敦煌藏经洞发现的唐代"合同文书"实物显示，当时民间借贷已广泛使用刻有特殊记号的木契作为凭证，其侧面锯齿状刻痕与《唐律疏议》中"契刻为信"的记载完全吻合。

该制度的文化意义体现在两个方面：一是创造了"符合""契合"等沿用至今的汉语词汇，二是发展出独特的契约精神，正如《管子·枢言》所述"诚信者，天下之结也"，这种以物质载体固化信用关系的智慧，对中华法系的形成产生了深远影响。

“木刻符契”是一个源自中国少数民族文化的词语，具体解释如下：

指刻在木板上的记事符号，主要用于古代壮族社会记录重要信息或契约。这种符号通过雕刻方式呈现，兼具实用性和文化象征意义。

根据《广西壮族文学·壮汉文学交流》记载，壮族在远古时期已使用“木刻符契”作为信息传递和契约凭证的工具。这一形式体现了壮族先民在没有成熟文字体系时，通过符号化雕刻实现社会沟通的智慧。

现代语境中，该词被引申为形容人与人之间的默契或心意相通。例如：

关于壮族使用木刻符契的记载，可进一步查阅《广西壮族文学》相关章节，或通过汉典等工具书核实原始释义。