猶墓碑。因其豎于墓前或墓道内，表彰死者，故稱。 唐 柳宗元 《答元饒州論春秋書》：“ 宗元 始至是州，作《陸先生墓表》，今以奉獻，與 宣英 讀之。” 明 徐師曾 《文體明辨序說·墓表》：“按墓表自 東漢 始， 安帝 元初 元年立《謁者景君墓表》，厥後因之。其文體與碑碣同，有官無官皆可用，非若碑碣之有等級限制也。” 清 恽敬 《與李愛堂》：“惟是墓表之法，止表數大事，視神道碑、廟碑體不同，視墓志銘體亦不同。墓志銘可言情，言小事，表斷不可。” 姚華 《論文後編·目錄中三》：“至與墓碣式同而名異者，有墓表，如 呂憲 ；有墓專，如 房宣 。表則樹於墓外，專或藏於墓中。”
墓表是立于墳墓前、刻載死者生平事迹的石碑，又稱“阡表”或“神道碑”，是中國古代喪葬文化中的重要紀念性建築構件。其核心含義與功能可從以下四方面闡釋：
墓表是墓碑的一種形制，通常豎立于墓道（神道）前端，用于昭示墓主身份、德行及功績。其内容以簡練文字記述死者姓名、籍貫、生卒年月、生平事迹及家族世系，兼具标識墓地與頌揚功德的雙重作用。古代文獻中常與“墓志”并提，但墓志多埋于墓内，而墓表則顯露于地表。
傳統墓表由碑首、碑身、碑座三部分構成：
作為古代碑銘文的一種，墓表文體要求：
墓表是儒家“慎終追遠”思想的物質載體，通過刻石立傳實現：
典型例證：歐陽修所作《泷岡阡表》（現存江西永豐沙溪鎮）是現存最完整的宋代墓表實物，全文記述其父母生平，被譽為“千古墓表典範”，印證了墓表的曆史價值與文學地位（參見《歐陽文忠公集》卷二十五）。
“墓表”是古代墓碑的一種形式，主要用于表彰死者生平事迹，其含義和特點可歸納如下：
墓表指豎立于墓前或墓道内的石碑，刻有表彰死者的文字，功能與墓碑相近，但更強調對逝者品行的贊頌。部分文獻将其等同于墓碑上的銘文，如《謁者景君墓表》即為典型代表。
墓表與碑碣的主要差異在于：
唐代柳宗元曾撰寫《陸先生墓表》，明代徐師曾在《文體明辨序說》中系統梳理其演變，可見墓表不僅是喪葬文化的一部分，也是古代文體研究的重要對象。
如需進一步了解具體墓表案例或文體格式，可參考《文體明辨序說》等文獻來源。
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