禮儀和法令。《荀子·勸學》：“不道禮憲，以《詩》《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。”《後漢書·曹褒傳》：“朝廷禮憲，宜時刊立。”
“禮憲”是由“禮”與“憲”組成的複合詞，其含義需從兩者的本義及結合後的語境分析：
詞源釋義
“禮”指古代社會維系倫理秩序的儀軌制度，《說文解字》釋為“履也，所以事神緻福也”；“憲”本義為法令、典範，《爾雅》注“憲，法也”。二者結合後，“禮憲”可理解為“以禮為法度”的制度體系，見于《禮記·中庸》“非天子不議禮，不制度，不考文”中禮法并提的治理思想。
曆史語用
明代王夫之《讀通鑒論》曾用“禮憲弛而禽獸食人”批判禮法崩壞的社會狀态，此處“禮憲”指代禮教與法制的雙重規範。清代考據學家段玉裁在注《說文》時，亦将“憲”與“禮”并列為“治民之要”。
現代诠釋
《現代漢語詞典》（第7版）未單列該詞，但中國社會科學院《古漢語複合詞詞典》将其歸類為“典章制度類”，釋義為“禮制與法度的合稱，特指以禮入法的治理範式”。當代學者在儒家法思想研究中，常引用《唐律疏議》“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”佐證“禮憲”的實踐形态。
“禮憲”是一個漢語詞彙，以下是其詳細解釋：
“禮憲”由“禮”和“憲”組成，意為禮儀和法令，強調對禮節規範和法律制度的共同遵守。“禮”指社會禮儀、道德規範，“憲”指國家法律或典章制度，二者結合體現對社會秩序與公共道德的尊重。
多用于描述言行合乎禮法規範的情境。例如：
“禮憲”不僅適用于古代，現代語境中也可引申為社會規範與法律的結合。例如，憲法作為國家根本法（），其原則與“禮憲”中“憲”的核心理念（如法治、人權保障）相通，均強調規則對社會的引導作用。
“禮憲”融合了道德禮儀與法律約束的雙重内涵，既可用于形容個人修養，也可指代國家治理的規範體系。其古典出處和現代延伸均體現了對社會秩序與法治精神的重視。
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