犹墓碑。因其竖于墓前或墓道内，表彰死者，故称。 唐 柳宗元 《答元饶州论春秋书》：“ 宗元 始至是州，作《陆先生墓表》，今以奉献，与 宣英 读之。” 明 徐师曾 《文体明辨序说·墓表》：“按墓表自 东汉 始， 安帝 元初 元年立《謁者景君墓表》，厥后因之。其文体与碑碣同，有官无官皆可用，非若碑碣之有等级限制也。” 清 恽敬 《与李爱堂》：“惟是墓表之法，止表数大事，视神道碑、庙碑体不同，视墓志铭体亦不同。墓志铭可言情，言小事，表断不可。” 姚华 《论文后编·目录中三》：“至与墓碣式同而名异者，有墓表，如 吕宪 ；有墓专，如 房宣 。表则树於墓外，专或藏於墓中。”
墓表是立于坟墓前、刻载死者生平事迹的石碑，又称“阡表”或“神道碑”，是中国古代丧葬文化中的重要纪念性建筑构件。其核心含义与功能可从以下四方面阐释：
墓表是墓碑的一种形制，通常竖立于墓道（神道）前端，用于昭示墓主身份、德行及功绩。其内容以简练文字记述死者姓名、籍贯、生卒年月、生平事迹及家族世系，兼具标识墓地与颂扬功德的双重作用。古代文献中常与“墓志”并提，但墓志多埋于墓内，而墓表则显露于地表。
传统墓表由碑首、碑身、碑座三部分构成：
作为古代碑铭文的一种，墓表文体要求：
墓表是儒家“慎终追远”思想的物质载体，通过刻石立传实现：
典型例证：欧阳修所作《泷冈阡表》（现存江西永丰沙溪镇）是现存最完整的宋代墓表实物，全文记述其父母生平，被誉为“千古墓表典范”，印证了墓表的历史价值与文学地位（参见《欧阳文忠公集》卷二十五）。
“墓表”是古代墓碑的一种形式，主要用于表彰死者生平事迹，其含义和特点可归纳如下：
墓表指竖立于墓前或墓道内的石碑，刻有表彰死者的文字，功能与墓碑相近，但更强调对逝者品行的赞颂。部分文献将其等同于墓碑上的铭文，如《謁者景君墓表》即为典型代表。
墓表与碑碣的主要差异在于：
唐代柳宗元曾撰写《陆先生墓表》，明代徐师曾在《文体明辨序说》中系统梳理其演变，可见墓表不仅是丧葬文化的一部分，也是古代文体研究的重要对象。
如需进一步了解具体墓表案例或文体格式，可参考《文体明辨序说》等文献来源。
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