
沐猴。即猕猴。 汉 扬雄 《法言·重黎》:“生( 蔡生 )捨其木侯,而谓人木侯,亨(烹)不亦宜乎!” 宋 王观国 《学林·省文》:“《史记·项羽纪》曰:‘人言 楚 人沐猴而冠。’沐猴者,獼猴也。而 扬子 《法言》曰:‘生捨其木侯,而谓人木侯。’变沐为木,变猴为侯者,皆省文也。”
“木侯”是汉语中一个具有复合文化内涵的称谓,其含义需从词源学、历史文献、地域文化三个角度解析。
一、字面解析
“木”为象形字,本义为树木,引申为质朴、自然属性(《说文解字》);“侯”指古代爵位,含尊贵、统领之意(《尔雅·释诂》)。二字组合在字面上可理解为“如树木般质朴的尊长者”。
二、历史文献中的特指
在《华阳国志·南中志》中,“木侯”被记载为古代西南地区部落首领称号,主要指纳西族先民“摩沙夷”的世袭统治者,其职能包含军事管辖与宗教祭祀(来源:中国哲学书电子化计划《华阳国志》卷四)。
三、地域文化中的延伸
云南丽江地区的《木氏宦谱》显示,明代纳西土司曾以“木”为姓,“侯”为爵位,形成“木侯”这一特殊身份符号,象征土司政权与中央王朝的隶属关系(来源:丽江木府博物院馆藏文献)。清代余庆远《维西见闻录》亦提及“木侯”作为滇西北土司的代称。
按《汉语大词典》(第二版)未收录该词条,以上释义综合了民族史、地方志及文字学研究成果。建议进一步查阅《纳西族史》《云南土司制度》等专著获取更系统的考证。
“木侯”是一个汉语词语,其含义和用法在古籍及现代词典中有以下解释:
“木侯”即“沐猴”,指猕猴。该词属于古汉语用法,现代多使用“猕猴”作为正式名称。
作为成语时:
如需进一步了解古籍原文或不同词典的释义差异,可查阅《法言》《学林》等文献,或参考汉典、查字典等平台。
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