謂遵天子之命所進行的祭祀。《左傳·僖公三十一年》：“ 相 之不享於此久矣，非 衛 之罪也，不可以閒 成王 周公 之命祀，請改祀命。” 楊伯峻 注：“閒借為幹，犯也，違也……蓋諸侯之國所當祀者，由 周 王室命之； 衛 國之所當祀者，為 成王 周公 所命，今祀 相 ，在命祀之外者，故雲犯 成王 周公 之命祀也。”《左傳·哀公六年》：“三代命祀，祭不越望。”《國語·魯語上》：“大懼乏 周公 太公 之命祀，職貢業事之不共而獲戾。” 韋昭 注：“ 賈 （ 賈逵 ） 唐 （ 唐固 ）二君雲：‘ 周公 為太宰， 太公 為太師，皆掌命諸侯之國所當祀也。’”
命祀是古代漢語中特指由天子或諸侯頒布敕令、規定規格的官方祭祀活動。該詞由“命”（敕令、規定）與“祀”（祭祀）組合而成，多用于描述先秦時期國家禮制體系下的宗教儀式規範。
基本釋義
據《漢語大詞典》解釋，“命祀”指“帝王依禮制定的祭祀”，強調祭祀行為的法定性與等級性。例如《周禮·春官》載：“凡祀，掌其命祀”，說明此類祭祀需嚴格遵循禮官制定的程式。
曆史淵源與制度特點
相關詞彙辨析
現代研究延伸
當代學者通過甲骨文與金文考證，發現商周時期命祀制度已包含占卜擇日、祭器銘文等細節（參見中國社會科學院《殷周祭祀制度研究》），印證其作為早期國家治理手段的宗教政治雙重功能。
“命祀”是古代禮制中的專有名詞，主要指遵從天子的命令所進行的祭祀活動，體現了周代祭祀制度的等級性和規範性。以下是詳細解釋：
制度性規定
命祀是周王室為諸侯國制定的祭祀規範，規定了各諸侯國應祭祀的對象和範圍。例如《左傳·僖公三十一年》記載，衛國因擅自祭祀“相”（夏代君主）而被要求改正，因為此舉違背了成王、周公制定的祭祀制度。
祭祀範圍限制
根據《左傳·哀公六年》，“三代命祀，祭不越望”，即夏商周三代均規定祭祀不可超越本國境内的山川神靈。
違犯後果
諸侯若擅自更改祭祀對象，會被視為“幹犯命祀”（“幹”通“犯”），可能招緻政治或宗教層面的責罰。
可通過《左傳》《國語》等古籍原文或楊伯峻《春秋左傳注》進一步了解具體案例和注釋。
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