猶酸丁。 明 王世貞 《宛委馀編》卷十一：“若 退之 之 桃 柳 ， 樂天 之 蠻 素 ，雖見詞章，酸士所獲，寧堪上駟哉！”
“酸士”是漢語中較為少見的合成詞，其含義可從字源及曆史語用角度解析。從構詞法看，“酸”本義指醋的酸味，後引申為形容人性格迂腐、言行拘謹，如《漢語大詞典》中“酸”的第五項釋義指“迂腐或寒酸”；“士”在古漢語中多指讀書人或有一定社會地位的文人，如《說文解字》稱“士，事也”，段玉裁注“凡能事其事者曰士”。兩者結合，“酸士”可理解為“言行迂腐、性情拘謹的文人”，與“酸儒”“腐儒”等詞義相近，常見于明清小說中對窮困潦倒或不通世故文人的調侃，例如《儒林外史》中“酸丁”一詞的用法。現代漢語中該詞使用頻率較低，更多見于方言或仿古語境中。
“酸士”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可結合多個來源綜合解釋如下：
“酸士”讀作suān shì，意為“酸丁”，是舊時對窮酸文人的戲稱，帶有調侃或輕蔑的意味。這一稱呼多用于形容迂腐、寒酸且自視清高的讀書人。
文獻來源
該詞最早見于明代王世貞的《宛委餘編》卷十一：“若退之之桃柳，樂天之蠻素，雖見詞章，酸士所獲，寧堪上駟哉！”。此處通過對比韓愈（退之）、白居易（樂天）的文采，諷刺“酸士”作品難登大雅之堂。
語境分析
“酸士”常與“詞章”“文墨”等詞關聯，隱含對文人空有文采卻脫離實際、缺乏實用價值的批評。
現代漢語中，“酸士”已極少使用，多見于古籍研究或文學賞析。如需表達類似含義，可替換為“書呆子”“迂腐文人”等更通俗的詞彙。
如需進一步了解具體文獻中的用例，可參考《宛委餘編》原文或相關注釋。
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