銘和诔。泛指記述死者經曆和功德的文章。《荀子·禮論》：“其銘誄繫世，敬傳其名也。” 楊倞 注：“銘，謂書其功於器，若 孔悝 之鼎銘者；誄，謂誄其行狀以為諡也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·诔碑》：“ 周 世盛德，有銘誄之文。” 章炳麟 《文學總略》：“《七略》惟有詩賦，及 東漢 銘誄論辯始繁， 荀勖 以四部變古， 李允 、 謝靈運 繼之，則集部自此箸。”
"銘诔"是中國古代兩種重要的應用文體，常并稱使用，主要用于記述功德、寄托哀思，具有鮮明的禮儀性和褒揚性。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
銘（míng）
（來源：《說文解字注》，中華書局）
诔（lěi）
（來源：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社）
二者雖獨立成體，但常因功能互補而并稱：
"銘"側重功業永存（如《呂氏春秋·求人》"功績銘乎金石"），"诔"側重德行追述（《文章流别論》"诔以陳哀"），共同構成對逝者的完整評價體系。
多用于喪葬、祭祀等重大儀式。如《後漢書·趙岐傳》載："立碑镌銘，诔德昭勳"，體現二者在碑文中的結合。
漢代碑文常融合銘的頌德與诔的述哀（如蔡邕《郭泰碑》），成為六朝骈文的重要題材。
（來源：《中國古代文體概論》，北京大學出版社）
"夫屬碑之體，資乎史才，其序則傳，其文則銘。……銘德慕行，文采允集"，明确将銘诔視為碑文的核心要素。
批評文人"寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于後"，側面反映銘诔的傳世功能。
（來源：《文心雕龍注》，人民文學出版社；《典論評注》，中華書局）
銘诔文體承載着古代"三不朽"（立德、立功、立言）的價值觀，是研究傳統禮制、文學審美及倫理思想的重要載體。唐宋以降，雖逐漸融入其他文體（如祭文、墓表），但其"頌德述哀"的核心功能仍深刻影響後世哀祭文學。
（來源：《中國文學批評通史》，上海古籍出版社）
“銘诔”是中國古代用于紀念和哀悼逝者的文體，通常由“銘”與“诔”兩部分構成。以下是詳細解釋：
銘诔是融合贊頌與哀思的複合文體，既有曆史記錄功能，又承載禮儀教化的社會意義，體現了古代“慎終追遠”的文化傳統。如需進一步了解具體文獻案例，可參考《荀子》《文心雕龍》等典籍。
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