
天子所賜的車。《禮記·王制》:“有圭璧金璋,不粥於市;命服命車,不粥於市。” 鄭玄 注:“尊物非民所宜有。”《孔子家語·刑政》:“﹝ 孔子 曰﹞命服命車,不粥於市;珪璋璧琮,不粥於市。”
命車是漢語中一個具有曆史特色的複合詞,其核心含義可從以下角度解析:
基本釋義
根據《漢語大詞典》,"命車"指古代由君主或貴族下令備置的專用車駕,多用于禮儀場合或重要出行。其構成中"命"表示指令、指派,"車"則特指載具,合稱強調車輛的使用具有官方授權性質。
曆史淵源
在《周禮·夏官》中記載:"命車飾以旄羽",說明先秦時期命車已有明确的形制規範,需裝飾特定标識以彰顯等級。《古代漢語詞典》補充指出,漢代後命車制度進一步細化,三公九卿皆配有對應規格的命車。
文化内涵
該詞承載着古代禮制特征,《禮記·月令》載"孟春乘鸾路,命車皆飾",反映出命車不僅是交通工具,更是權力符號與社會地位的象征。現代學者在《先秦車馬制度研究》中強調,命車的使用權限直接關聯周代"命服命數"的官僚體系。
現代應用
當代文獻中,"命車"一詞偶見于曆史小說或典章研究,如《中國古代交通史》将其納入"等級化出行工具"專題讨論,延續了詞彙的學術生命力。
“命車”一詞主要有以下兩種解釋,需根據語境區分:
一、古代禮儀制度中的特殊含義(主流解釋) 指天子或諸侯賞賜給臣子的專用車駕,屬于身份象征。該用法最早見于《禮記·王制》,明确記載命車與命服(官服)、玉器同屬「尊物」,禁止在民間交易流通。鄭玄注疏時強調這是「非民所宜有」的禮制産物。
二、成語引申義(較少見) 由「命」與「車」組合而成的比喻性表達,字面意為「命運的車輪」,引申為命中注定、不可逆轉的人生軌迹。此用法多出現在現代網絡詞典中,古典文獻中未見相關記載。
補充說明: • 中「奪命車禍」的新聞屬現代詞彙誤用,與上述兩種詞義無關。 • 若在古籍中遇到該詞,應優先采用「天子賜車」的釋義;若在當代文學或網絡語境出現,則可能取成語比喻義。
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