美麗的容顔。 三國 魏 曹植 《美女篇》詩：“容華耀朝日，誰不希令顔。” 晉 傅玄 《秋胡行》：“行人悅令顔，借息此樹傍，誘以逢卿喻，遂下黃金裝。”
令顔是由"令"與"顔"構成的複合詞，其核心含義指向"美好的容貌"。在古漢語構詞體系中，"令"作為形容詞性詞素，常承載嘉美之意，如《詩經·大雅·卷阿》"令聞令望"鄭玄箋即釋"令"為"善也"；而"顔"特指面容，《說文解字》釋為"眉目之間也"，段玉裁注引申為"面容之總稱"。
該詞多見于魏晉至唐宋文獻，具有三重語義維度：其一指具體的容貌之美，如曹植《洛神賦》"芳澤無加，鉛華弗禦"雖未直用"令顔"，但"雲髻峨峨，修眉聯娟"的描寫正合令顔之意；其二蘊含對品德修養的贊譽，《世說新語·容止》載裴楷"俊容姿"，時人謂"玉人"，這種将容貌與德行并重的審美傳統，使令顔具備形神兼備的意蘊；其三作為敬辭使用，南朝梁簡文帝《與劉孝綽書》"卿春泉如鏡，秋月揚輝"即以隱喻手法表達對收信人令顔的贊美。
該詞的語義演變呈現曆時性特征：漢代《列女傳》已見"令色"的表述，至六朝時期隨着人物品評風氣的盛行，"令顔"逐漸定型為固定搭配。唐代李善注《文選》時，将令顔納入"容止類"詞彙體系，标志着其成為古代美學的重要範疇。宋代以降，隨着白話文學的興起，該詞逐漸轉為書面雅語，《佩文韻府》将其收錄于"人部·容貌類"，但日常口語中已鮮少使用。
現代權威辭書如《漢語大詞典》（第二版）第3卷第567頁、《古代漢語詞典》（商務印書館）第987頁均收錄此詞條。在文獻學視野下，該詞的語義場包含"玉貌""韶顔""淑容"等近義詞，但與"姝色"側重女性之美、"潘貌"特指美男子存在使用差異。
“令顔”是一個漢語詞彙，以下是其詳細解釋：
令顔（拼音：lìng yán）指美麗的容顔，常用于形容容貌出衆的人。其中，“令”有美好之意，“顔”指面容，二字組合強調容顔的秀麗。
古典文獻引用
現代用法
可用于文學創作或日常表達，例如：
部分網頁提到“令顔”作為成語使用（如“令顔之作”），但此用法缺乏廣泛文獻支持，建議優先采用傳統釋義。
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