精妙美善。 漢 桓譚 《新論》：“聖賢之材不世，而妙善之技不傳。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩》序：“儲後睿哲在躬，妙善居質，内積和順，外發英華。”
妙善（Miào Shàn）一詞在漢語中具有深厚的文化内涵，尤其在佛教語境中意義顯著。以下從漢語詞典釋義、佛教文化及現代引申義三個角度進行詳細解釋：
字義分解
本義指精微、深奧，引申為美好、神奇（如“妙不可言”）。《說文解字》釋為“神妙也”，強調超越尋常的智慧或境界。
本義為吉祥、美好，引申為善良、完善（如“上善若水”）。《說文解字》注：“善，吉也”，含道德圓滿之意。
組合義：形容至高的美好與慈悲境界，常指超凡的德行或智慧。
佛教專有名詞
在佛教典籍中，“妙善”特指觀世音菩薩的本名。據《悲華經》載，觀音菩薩過去生為轉輪聖王無诤念的太子，名“不眴”，後修成菩薩時得名“妙善”，象征其慈悲與智慧的圓滿融合。
觀音菩薩的象征
“妙善”作為觀音的化身名，體現其三大特質：
例如《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中，觀音以“妙善”之名示現三十三化身，應機度化衆生。
民間傳說與藝術表現
中國元代《香山寶卷》記載“妙善公主”舍身救父的故事，将觀音菩薩本土化為中原三公主，強化了“妙善”在民間信仰中“至善至美”的符號意義，影響戲曲、繪畫等藝術創作。
脫離佛教語境後，“妙善”可形容兼具智慧與仁德的境界，如：“其處世之道，妙善兼備。”（例見《漢語大詞典》）
在讨論道德理想時，“妙善”被用以描述超越二元對立的至善狀态，如新儒家學者融彙佛理時所言“妙善同源”。
（因古籍無公開電子資源，建議查閱中華書局點校本）
“妙善”一詞融合語言本義與宗教哲學，既承載漢語的審美意蘊，亦成為佛教慈悲精神的文化符號。其内涵由“智慧與慈悲的至高統一”延展至對理想人格的表述，在漢語體系中具有獨特價值。
“妙善”一詞的含義可從多個角度解析，具體如下：
精妙美善
該詞最早見于漢桓譚《新論》，指技藝或事物達到精妙與美善的結合，如“聖賢之材不世，而妙善之技不傳”。南朝王融在《三月三日曲水詩》序中亦用“妙善居質”形容内在品質的卓越。
文學與日常用法
常用于描述美好事物，如廢名詩句“出水妙善”形容荷花的清麗脫俗；也用于表達人際關系的親切感（如《文選》中“妙善冀能同”）。
觀音菩薩的女性化身
在佛教傳說中，妙善是南北朝時期邢台南和縣人，為妙莊王之女，出家後修成千手觀音，成為觀世音菩薩中國化、女性化的原型。不同傳說版本中，其出身涉及山東、河南、甘肅等地。
單字解析
組合意義
作為名字，“妙善”寓意智慧與品德兼備，常被解讀為“學識淵博”“積極向上”，并帶有五行水金相生的吉祥屬性。
如需更深入的文化背景或名字案例，可查閱《新論》《文選》等古籍或宗教傳說資料。
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