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恺悌君子的解釋

恺悌：平易近人；君子：先秦時代對諸侯卿士的美稱。泛指品德優良，平易近人的人。

詞語分解

• 恺悌的解釋 亦作“ 愷弟 ”。和樂平易。《左傳·僖公十二年》：“《詩》曰：‘愷悌君子，神所勞矣。’” 杜預 注：“愷，樂也；悌，易也。”《漢書·張禹傳》：“ 宣 為人恭儉有法度，而 崇 愷弟多智，二人異行。” 宋
• 君子的解釋 ∶對統治者和貴族男子的通稱彼君子兮。;;《詩;魏風;伐檀》君子不齒。;;唐; 韓愈《師說》君子寡欲。;;司馬光《訓儉示康》君子多欲。 ∶古代指地位高的人,後來指人格高尚的人不亦君子乎。;;《論語》君

專業解析

"恺悌君子"是一個源自古代漢語的成語，形容品德高尚、和樂平易的賢德之人。其核心含義可從以下角度解析：

一、詞義解析

1. "恺悌"（kǎi tì）

   • "恺"：本義為和樂、安樂。《說文解字》釋為"樂也"，引申為溫和、慈愛。
   • "悌"：指敬愛兄長、順從長上，《爾雅》注"善兄弟也"，後泛指謙遜仁厚的品德。

     二字合用強調平和親切、德行寬厚的特質，如《詩經·大雅·泂酌》"豈弟君子，民之父母"（"豈弟"即"恺悌"）。

2. "君子"

   指具有高尚道德修養的人，常與"小人"相對，如《論語·述而》"君子坦蕩蕩"。

二、整體釋義

"恺悌君子"形容兼具溫和仁厚與高尚品德的賢者，強調其平易近人、德澤于民的特性。如《左傳·僖公十二年》載："恺悌君子，神所勞矣"，意為這樣的君子會得到神明庇佑。

三、經典文獻佐證

1. 《詩經》

   多次以"恺悌君子"贊頌周王德行，如《大雅·旱麓》"恺悌君子，遐不作人"，稱頌其教化民衆之功。

2. 《禮記·表記》

   "君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！" 诠釋了君子以仁義為本、謙遜守信的品格，與"恺悌"内涵相通。

四、權威詞典定義

• 《漢語大詞典》（第二版）：

  "恺悌：和樂平易；君子：有德行的人。指品德優良，平易近人者。"

• 《古代漢語詞典》（商務印書館）：

  "恺悌君子：指和樂簡易而品德高尚的人。"

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參考資料來源：

1. 《詩經》（中華書局點校本）
2. 《左傳》（上海古籍出版社）
3. 《禮記·表記》（中華書局《禮記譯注》）
4. 《漢語大詞典》（第二版，上海辭書出版社）
5. 《古代漢語詞典》（商務印書館）

網絡擴展解釋

“恺悌君子”是一個漢語成語，以下是詳細解釋：

一、詞義解析
“恺悌”意為和樂平易、親切溫和，“君子”在先秦時期特指品德高尚的諸侯卿士，後泛指德行優良的人。合指品德高尚、平易近人且待人寬厚的賢者。

二、出處與演變

1. 最早記載：出自《左傳·僖公十二年》：“恺悌君子，神所勞矣。”意為和善的君子會得到神明眷顧。
2. 其他文獻：《詩經》中也有類似表達，如“豈弟（恺悌）君子，民之父母”（《大雅·泂酌》），體現其作為美德的象征。

三、用法與特點

• 語法結構：偏正式成語，多作賓語，用于稱贊他人品德。
• 情感色彩：中性詞，但多含褒義，強調謙和與德行的結合。
• 近義詞：豈弟君子（異體寫法）。

四、例句與延伸

• 唐代蕭穎士《菊榮五章》：“紫英黃萼，照灼丹犀，恺悌君子，佩服攸宜。”
• 現代用法示例：“領導者當如‘恺悌君子’，以親和力凝聚人心。”

五、文化内涵
該成語反映了儒家文化中對“君子”的理想化要求，即内外兼修：既需道德高尚，又需具備親民的處世态度。

如需進一步了解具體文獻或曆史用例，可參考《左傳》《詩經》等典籍原文。

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