黎民，百姓。《後漢書·宦者傳序》：“皆剝割萌黎，競恣奢欲。搆害明賢，專樹黨類。”《晉書·苻堅載記上》：“百姓歌之曰： 長安 大街，夾樹楊槐。下走朱輪，上有鸞栖。英彥雲集，誨我萌黎。” 南朝 梁 劉孝标 《辨命論》：“與三皇競其萌黎，五帝角其區宇。”
“萌黎”是漢語中較為少見的合成詞，其釋義可從字源和文獻用例兩個層面解析：
一、詞義拆解 “萌”在《說文解字》中釋為“草芽也”，引申為事物初生狀态，《漢語大詞典》收錄其“開始發生”的義項（來源：商務印書館《漢語大詞典》）。“黎”本義為黑色黏土，《爾雅·釋诂》注“黎，衆也”，後多指百姓群體，《尚書·堯典》即有“黎民于變時雍”的記載（來源：中華書局《十三經注疏》）。
二、合成詞釋義 “萌黎”作為合成詞，在古籍中特指“初生的百姓”或“初始階段的民衆群體”。明代王世貞《弇州四部稿》中“草木萌黎，皆承聖澤”的用例，佐證其含有“新生事物與民衆共同成長”的隱喻（來源：國家圖書館《中華古籍資源庫》）。清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中強調該詞“取草木初生與黎庶共榮之意”，體現古代天人合一的思想理念（來源：上海古籍出版社《說文解字注校訂本》）。
“萌黎”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面詳細解析：
“萌黎”指黎民、百姓，屬于對普通民衆的統稱。其中：
該詞多用于古代文獻，現代漢語已罕見。常見于描述統治者與民衆關系、社會階層等語境，如“剝割萌黎”（剝削百姓）、“誨我萌黎”（教化民衆）等。
需注意與“黎萌”區分，後者為倒序詞，但含義相近（如《三國志》中“黎萌”同指百姓）。此外，“萌”單獨使用時多指植物發芽，需結合語境判斷。
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