《礼记·檀弓上》载， 孔子 将死，曰：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”后因以“梦奠”指死亡。 唐 刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集》：“今 翱 又被病，虑不能自述，有孤前言，賷恨无已，将又荐诚于 刘君 乎！无何， 习之 梦奠于 襄州 。” 宋 陈善 《扪虱新话·传记夫子神怪》：“ 伯有 强死，犹能为鬼，岂至圣之英而与草木俱尽乎！不然，夫子梦奠之后，犹能助人诛无道，岂请讨 陈常 习气犹在耶？” 明 黄宗羲 《＜明儒学案＞序》：“梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友，多归忠节。”
梦奠是汉语中一个具有深厚文化内涵的典故性词汇，其核心含义指代死亡，尤用于婉称尊长或敬重之人的离世。该词源于儒家经典记载的孔子临终典故，承载着庄重、典雅的文言色彩。以下从词源、释义及文学应用三方面解析：
“梦奠”典出《礼记·檀弓上》。据载，孔子晚年病重时，曾对弟子子贡感叹：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间……予殆将死也。”
（译文：我昨夜梦见自己坐在厅堂两柱之间受人祭奠……我恐怕将要离世了。）
七日后孔子逝世。此处“奠”指古代丧礼中的祭祀仪式，“两楹”为厅堂正中尊位，象征受祭者的地位。后世遂以“梦奠”隐喻圣人临终，渐引申为对死亡的雅称。
本义
指孔子临终预兆之梦，后成为“死亡”的典雅代称。
例：唐代刘禹锡《唐故中书侍郎平章事韦公集序》：“天不慭遗，梦奠之兆俄及。”
（译文：上天不愿留下贤人，死亡的征兆忽然降临。）
引申义
泛指尊长或贤者逝世，含敬悼之意。
例：清代赵翼《六哀诗·故公相阿文成公》：“公竟染危疾，还朝遽梦奠。”
“梦奠”凝结了儒家文化对生命终结的哲学思考：
权威参考文献
（注：古籍原文及学术释义均依据中华书局、商务印书馆权威版本，未添加临时网页链接以确保学术严谨性。）
“梦奠”是一个源自古代典籍的词语，主要用于文学或历史语境中，其含义与死亡相关。以下是详细解释：
“梦奠”出自《礼记·檀弓上》，记载孔子临终前曾言：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间……予殆将死也。”。孔子通过梦境预示自己即将离世，后人因此以“梦奠”代指死亡。该词带有典故色彩，多用于书面表达或对逝者的委婉说法。
“梦奠”属于古汉语词汇，现代使用较少，多见于古典文献、历史研究或文学创作中，需结合语境理解其委婉表达死亡的涵义。
（注：以上解释综合了多个网页信息，完整内容可参考相关来源。）
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