見“ 祿祚 ”。
祿胙（lù zuò）是漢語中的古語詞，其核心含義指古代君主祭祀後分賜給臣下的祭肉，後引申為君主賜予的福祿與恩寵。該詞由“祿”（俸祿、福氣）與“胙”（祭祀用的肉）組合而成，承載着禮制與政治象征的雙重内涵。以下從詞義、文化背景及典籍用例三方面詳解：
祭肉賞賜
“祿胙”本指天子或諸侯祭祀天地、宗廟後，将祭肉分賜有功之臣的行為。此肉稱為“胙”，象征神靈所享之福轉移至臣子。《左傳·僖公二十四年》載：“天子有事，胙焉。”杜預注：“事，祭事也；胙，祭肉。”此制體現“神享君賜，臣承天祿”的禮法思想。
福祿恩寵
因祭肉代表神授福分，“祿胙”引申為君主所賜的爵祿、權位及恩寵。《漢語大詞典》釋：“祿胙，猶福祿。”如《後漢書·祭祀志》言“受祿胙于天”，即以“祿胙”喻天命所授的統治合法性。
禮制象征
分胙制度是周代禮樂體系的核心環節。《周禮·春官·大宗伯》規定：“以脤膰之禮，親兄弟之國。”鄭玄注：“脤膰，社稷宗廟之肉。”賜胙既是政治聯盟的儀式，亦強化君臣等級秩序。
天命觀念
君主以“祿胙”為媒介，将神權與君權結合。《禮記·祭統》強調：“胙之，所以報福也。”臣子受胙即獲天命背書，如《史記·晉世家》載周襄王賜晉文公“秬鬯圭瓒，弓矢千，彤弓矢百，秬鬯一卣”，其中“胙”為重要信物。
《左傳》
僖公九年載：“王使宰孔賜齊侯胙……且有後命：無下拜！”齊桓公受周王賜胙而不必跪拜，标志其霸主地位獲天子認可。
《國語·齊語》
管仲谏齊桓公：“諸侯之使，垂櫜而入，稛載而歸……故天下諸侯罷馬以為币，縷纂以為奉，鹿皮四分，諸侯之使垂櫜而入，稛載而歸。”韋昭注：“稛載，受祿胙而歸也。”反映賜胙維系諸侯朝貢體系。
“祿胙”在漢代後漸少用，其概念融入“分胙”“賜胙”等詞。唐宋詩詞偶見其遺韻，如韓愈《元和聖德詩》“胙以夏社”，承襲古義。明清方志中仍有“頒胙”“散胙”記載，多指民間祭祀後分食祭肉之俗。
參考資料
“祿胙”是一個漢語詞彙，讀音為lù zú，其含義和用法如下：
常用于古代文獻或曆史讨論中，形容官員的職務待遇。例如：
如需進一步了解，可參考《古代官制辭典》或相關曆史文獻。
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