(1).特指 孔子 的畫像。 清 左暄 《三馀偶筆·聖像》：“若 孔聖 之有畫像其來已久， 漢孝景 時，太守 文翁 作石室刻石像，有 孔子 及七十二子像， 韓 勅修孔廟後碑，立于 桓帝 永壽 三年，而碑中有改畫聖像之語。”
(2).尊稱皇帝的像。《宋史·真宗紀三》：“﹝三月﹞乙卯， 建安軍 鑄 玉皇 、 聖祖 、 太祖 、 太宗 尊像成，以 丁謂 為迎奉使……﹝五月﹞甲辰，聖像至。”
(3).指各種宗教或民間所崇奉的畫像和偶像。 前蜀 杜光庭 《道教靈驗記·果州開元觀驗》：“又於 白鶴山觀 掘地得鐵數萬斤，鑄三尊鐵像，僅高二丈，今謂之聖像，遠近祈禱，立有徵驗。” 鄭振铎 《大佛寺》：“大殿的四周都是一方一方的小方格，立着聖像，各有一張奇形的椅子，預備牧師們聽忏悔者自白時用的。” 趙樹理 《小二黑結婚》二：“青年們到 三仙姑 那裡去，要說是去問神，還不如說是去看聖像。”
聖像在漢語詞典中的釋義指宗教中被尊崇的神靈、聖賢或宗教創始人的畫像、塑像或雕像，主要用于供奉、禮拜或宗教儀式。其核心含義包含以下三層：
神聖形象
指具有宗教神聖性的人物造像。《漢語大詞典》釋為“特指宗教徒供奉的神、佛、菩薩等的畫像或塑像”。詞源上，“聖”表尊崇、至高，“像”指視覺形象，組合強調被神格化的視覺載體。
宗教功能屬性
據《現代漢語詞典》，聖像的核心用途是“供信徒敬拜”，體現其儀式性、象征性本質。如佛教寺廟的佛像、基督教堂的耶稣像等。
佛教語境
特指佛陀、菩薩等造像。北魏《洛陽伽藍記》載“寺有金銅聖像”，指金屬鑄造的佛像。此類造像需符合《造像量度經》的宗教儀軌。
基督教傳統
指耶稣、聖母瑪利亞等畫像/雕塑。東正教尤為重視聖像崇拜（Icon veneration），視其為“溝通神聖的窗口”。
中國民間信仰延伸
道教宮觀中的神仙塑像（如三清像）、儒家文廟中的孔子像，亦被泛稱為聖像，體現本土化宗教融合特征。
與“偶像”的差異
聖像強調宗教正統性，區别于民間泛神崇拜的“偶像”。《宗教大辭典》指出，聖像需經宗教權威認證其神聖性。
物質載體與象征意義
劍橋大學宗教藝術研究認為，聖像的本質是“物質形式承載的超驗象征”，信徒通過具象形式感知抽象神性。
“聖像”是一個多義詞，其含義在不同語境中有不同側重。綜合多個權威來源的解釋，可歸納為以下三點：
特指孔子的畫像
最早可追溯至漢代，如漢景帝時期太守文翁在石室刻孔子及七十二弟子像。這一用法在儒家文化中延續，明清時期仍有“改畫聖像”的記載，體現了對儒家聖賢的尊崇。
尊稱皇帝的肖像或雕像
主要用于古代帝王崇拜，如《宋史》記載宋真宗時期鑄造玉皇、聖祖及曆代皇帝尊像，并舉行迎奉儀式，反映了皇權與神權結合的文化特征。
宗教或民間崇奉的畫像與偶像
涵蓋多種信仰體系：
文化延伸：聖像不僅是藝術形式，更承載着符號象征功能。例如儒家聖像強化道德教化，宗教聖像則成為人與神溝通的媒介。需注意，不同文化對聖像的态度差異顯著，如基督教曆史上曾爆發“聖像破壞運動”。
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