(1).特指 孔子 的畫像。 清 左暄 《三馀偶筆·聖像》：“若 孔聖 之有畫像其來已久， 漢孝景 時，太守 文翁 作石室刻石像，有 孔子 及七十二子像， 韓 勅修孔廟後碑，立于 桓帝 永壽 三年，而碑中有改畫聖像之語。”
(2).尊稱皇帝的像。《宋史·真宗紀三》：“﹝三月﹞乙卯， 建安軍 鑄 玉皇 、 聖祖 、 太祖 、 太宗 尊像成，以 丁謂 為迎奉使……﹝五月﹞甲辰，聖像至。”
(3).指各種宗教或民間所崇奉的畫像和偶像。 前蜀 杜光庭 《道教靈驗記·果州開元觀驗》：“又於 白鶴山觀 掘地得鐵數萬斤，鑄三尊鐵像，僅高二丈，今謂之聖像，遠近祈禱，立有徵驗。” 鄭振铎 《大佛寺》：“大殿的四周都是一方一方的小方格，立着聖像，各有一張奇形的椅子，預備牧師們聽忏悔者自白時用的。” 趙樹理 《小二黑結婚》二：“青年們到 三仙姑 那裡去，要說是去問神，還不如說是去看聖像。”
“聖像”是一個多義詞，其含義在不同語境中有不同側重。綜合多個權威來源的解釋，可歸納為以下三點：
特指孔子的畫像
最早可追溯至漢代，如漢景帝時期太守文翁在石室刻孔子及七十二弟子像。這一用法在儒家文化中延續，明清時期仍有“改畫聖像”的記載，體現了對儒家聖賢的尊崇。
尊稱皇帝的肖像或雕像
主要用于古代帝王崇拜，如《宋史》記載宋真宗時期鑄造玉皇、聖祖及曆代皇帝尊像，并舉行迎奉儀式，反映了皇權與神權結合的文化特征。
宗教或民間崇奉的畫像與偶像
涵蓋多種信仰體系：
文化延伸：聖像不僅是藝術形式，更承載着符號象征功能。例如儒家聖像強化道德教化，宗教聖像則成為人與神溝通的媒介。需注意，不同文化對聖像的态度差異顯著，如基督教曆史上曾爆發“聖像破壞運動”。
聖像是一個漢字詞語，由“聖”和“像”兩個字組成。
“聖”字的部首是“囗”，總共有五筆； “像”字的部首是“⺮”，總共有十個筆畫。
聖像這個詞的意思是指以高尚形象、光明正大的方式出現的偶像、形象。它可以泛指宗教中敬奉的神像、佛像或任何被敬仰、崇拜的人物形象。
在繁體字中，聖像的寫法是「聖像」。
聖像在古代漢字寫法中沒有太大變化，基本保持現代寫法形式。
1. 這座寺廟供奉着許多美麗的佛教聖像。
2. 他被認為是教育界的聖像，受到學生們的崇拜。
聖潔、聖人、像征、飛像、佛像等。
神像、偶像、雕像。
凡俗、平庸、邪惡。
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