(1).鸾鳥與鳳凰。 漢 劉向 《九歎·遠遊》：“駕鸞鳳以上遊兮，從玄鶴與鷦明。”《西京雜記》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤為蛟龍、鸞鳳、龜麟之象。” 金松岑 《文學上之美術觀》：“雖嘯旨淪亡，不聞鸞鳳之響，而琴引未沫，如聽水仙之吟。”
(2).比喻賢俊之士。《楚辭·賈誼＜惜誓＞》：“獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 注：“以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。” 唐 韓愈 《重雲李觀疾贈之》詩：“勸君善飲食，鸞鳳本高翔。” 陳去病 《重九歇浦示侯官林獬儀真劉光漢》詩：“凄迷鸞鳳同罹網，浩蕩滄瀛阻遠遊。”
(3).比喻君王。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“良以安國部，金（今）喜迴鸞鳳。”《舊唐書·馬周傳》：“ 太宗 嘗以神筆賜 周 飛白書曰：‘鸞鳳淩雲，必資羽翼；股肱之寄，誠在忠良。’”
(4).比喻美人。 唐 盧儲 《催妝》詩：“今日幸為 秦 晉 會，早教鸞鳳下妝樓。”
(5).比喻夫婦。《醒世恒言·兩縣令競義婚孤女》：“鸞鳳之配，雖有佳期；狐兔之悲，豈無同志。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》：“豈有百歲不拆之鸞鳳耶！”參見“ 鸞鳳和鳴 ”。
鸾鳳是中國古代神話中的一對祥瑞神鳥，通常作為複合詞使用。《漢語大詞典》将其定義為“鸾鳥與鳳凰，古代傳說中的神鳥”，二者并稱時多用于象征吉兆或美好事物。在《說文解字》中，“鸾”被釋為“神靈之精，赤色五彩，雞形，鳴中五音”，“鳳”則被描述為“神鳥，天老曰鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，鹳颡鴛腮，龍文虎背，燕颔雞喙，五色備舉”，二者均被賦予超自然的生物特征。
從文化象征體系分析，鸾鳳具有三重核心意象：其一為婚姻美滿的隱喻，源自《左傳·莊公二十二年》中“鳳凰于飛，和鳴锵锵”的典故，後世逐漸演變為“鸾鳳和鳴”的固定搭配，成為夫妻和諧的代稱；其二喻指德才兼備之人，如《楚辭·九章·涉江》所述“鸾鳥鳳皇，日以遠兮”，以鸾鳳遠去暗喻賢士遭貶；其三承載着祥瑞預兆功能，《山海經·西山經》記載“見則天下安甯”，将其出現與政通人盛世景象相關聯。
在語言應用層面，該詞存在曆時性演變。先秦典籍多單用“鸾”或“鳳”，如《詩經·大雅·卷阿》“鳳凰鳴矣，于彼高岡”。至漢代《樂府詩集》出現“鸾鳳翔兮”的并置用法，唐代李商隱《無題》詩“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”則使該意象完成文學化定型。現代漢語中仍保留“鸾鳳和鳴”“攀龍附鳳”等成語，保持着強大的文化生命力。
“鸾鳳”是漢語中一個具有豐富文化内涵的詞彙，其含義可從以下四方面詳細解析：
鸾鳳指兩種傳說中的神鳥：
小知識：在古人名中，“鸾鳳”常被用作名字元素，寓意高貴與祥瑞，如女性名“玉鸾”“鳳儀”等。
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