(1).鸾鸟与凤凰。 汉 刘向 《九叹·远游》：“驾鸞凤以上游兮，从玄鹤与鷦明。”《西京杂记》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤为蛟龙、鸞凤、龟麟之象。” 金松岑 《文学上之美术观》：“虽啸旨沦亡，不闻鸞凤之响，而琴引未沫，如听水仙之吟。”
(2).比喻贤俊之士。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“独不见夫鸞凤之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 注：“以言贤者亦宜处山泽之中，周流观望，见高明之君，乃当仕也。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“劝君善饮食，鸞凤本高翔。” 陈去病 《重九歇浦示侯官林獬仪真刘光汉》诗：“凄迷鸞凤同罹网，浩荡沧瀛阻远游。”
(3).比喻君王。《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“良以安国部，金（今）喜迴鸞凤。”《旧唐书·马周传》：“ 太宗 尝以神笔赐 周 飞白书曰：‘鸞凤凌云，必资羽翼；股肱之寄，诚在忠良。’”
(4).比喻美人。 唐 卢储 《催妆》诗：“今日幸为 秦 晋 会，早教鸞凤下妆楼。”
(5).比喻夫妇。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“鸞凤之配，虽有佳期；狐兔之悲，岂无同志。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆判》：“岂有百岁不拆之鸞凤耶！”参见“ 鸞凤和鸣 ”。
鸾凤是中国古代神话中的一对祥瑞神鸟，通常作为复合词使用。《汉语大词典》将其定义为“鸾鸟与凤凰，古代传说中的神鸟”，二者并称时多用于象征吉兆或美好事物。在《说文解字》中，“鸾”被释为“神灵之精，赤色五彩，鸡形，鸣中五音”，“凤”则被描述为“神鸟，天老曰凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳腮，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举”，二者均被赋予超自然的生物特征。
从文化象征体系分析，鸾凤具有三重核心意象：其一为婚姻美满的隐喻，源自《左传·庄公二十二年》中“凤凰于飞，和鸣锵锵”的典故，后世逐渐演变为“鸾凤和鸣”的固定搭配，成为夫妻和谐的代称；其二喻指德才兼备之人，如《楚辞·九章·涉江》所述“鸾鸟凤皇，日以远兮”，以鸾凤远去暗喻贤士遭贬；其三承载着祥瑞预兆功能，《山海经·西山经》记载“见则天下安宁”，将其出现与政通人盛世景象相关联。
在语言应用层面，该词存在历时性演变。先秦典籍多单用“鸾”或“凤”，如《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”。至汉代《乐府诗集》出现“鸾凤翔兮”的并置用法，唐代李商隐《无题》诗“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”则使该意象完成文学化定型。现代汉语中仍保留“鸾凤和鸣”“攀龙附凤”等成语，保持着强大的文化生命力。
“鸾凤”是汉语中一个具有丰富文化内涵的词汇，其含义可从以下四方面详细解析：
鸾凤指两种传说中的神鸟：
小知识：在古人名中，“鸾凤”常被用作名字元素，寓意高贵与祥瑞，如女性名“玉鸾”“凤仪”等。
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