(1).传说仙人所用的手杖。 晋 葛洪 《神仙传·王遥》：“ 遥 有竹篋……一夜大雨晦暝， 遥 使 钱 以九节杖担此篋，将 钱 出，冒雨而行， 遥 及弟子衣皆不湿。” 唐 杜甫 《望岳》诗：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。” 金 元好问 《游黄华山》诗：“手中仙人九节杖，每恨胜景不得穷。”
(2).泛指手杖。《剪灯馀话·天台访隐录》：“喜君涉险来相访，问旧频扶九节杖。” 清 朱彝尊 《清流关》诗：“细路缘秋毫，石角竦殊状。舍我一两车，拄此九节杖。”
九节杖，是道教文化中一种重要的法器，具有深厚的宗教和文化内涵。以下从汉语词典释义及文化背景角度进行详细解释：
基本形制
指由九段竹节或木节连接而成的长杖。其核心特征在于“九节”结构，通常以灵竹、桃木等材质制成，长度约合古制九尺（约2-3米），每节象征特定宇宙能量或星宿。
来源：《中国道教大辞典》（上海辞书出版社）
宗教功能
在道教仪式中为高功法师所持，用于召神遣将、敕令符咒。其九节结构暗合“九九至极”的天地至数，代表贯通三界（天、地、人）的法力通道。
来源：《道教法器研究》（四川大学出版社）
张道陵创教圣物
东汉张道陵于鹤鸣山创立五斗米道时，据传得太上老君授“九节杖”与符箓，成为天师道统象征（见《汉天师世家》）。此杖代表代天宣化的神授权柄。
来源：《道教史》（卿希泰著）
北斗九星崇拜
道教认为九节对应北斗七星加辅弼二星（又称“九皇”），持杖可引动星力驱邪禳灾。葛洪《抱朴子》载：“执九节杖，引北斗光，百邪不侵”。
来源：《抱朴子内篇校释》（中华书局）
天地人三才贯通
每三节象征天、地、人三才，九节整体体现“三三之数”的宇宙循环。宋代《云笈七签》称其“上应九天，下镇九幽，中通九窍”。
来源：《云笈七签》（道藏本）
文学意象
在诗词中成为仙道象征，如杜甫《望岳》“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”，喻指超凡脱俗的境界。
来源：《杜诗详注》（中华书局）
民俗演变
部分地区将驱傩仪式中的神杖称作“九节杖”，后逐渐简化为民间巫师的法器，其形制影响东南亚地区宗教仪杖发展。
来源：《中国巫术史》（高国藩著）
注：因古籍文献无直接网络链接，所引著作需通过图书馆或学术数据库获取原文。现代研究文献可参考国家哲学社会科学文献中心（https://www.ncpssd.org）相关论文。
“九节杖”是一个具有多重含义的汉语词汇，其解释可综合如下：
在游戏或玄幻设定中，九节杖可能被赋予特殊属性（如增加武力、寿命等），但此类解释属于衍生创作，非传统词义。
九节杖的核心含义仍以“仙人手杖”和“普通手杖”为主，文学与宗教语境中应用广泛。
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