謂用法術或幻術招緻。《說郛》卷七六引 宋 儲泳 《祛疑說·移景法》：“如移景之法，類多彷彿。惟一法如烈日中影，人無不見，視諸家移景之法特異。及得其説，乃隱像於鏡，設燈於旁，燈鏡交輝，傳影於紙。此術近多施之攝召，良可笑也。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“小道有法術攝召，可以緻得尊夫亡魂來與娘子相會一番。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“因攝召花妖，俾先至君家中半年。”
攝召是漢語中的佛教術語，具有特定宗教與文化内涵，需從字義、宗教儀式及文化延伸三個層面解析：
二字組合指“以某種力量吸引并召喚對象”，強調主動的感通能力。
在佛教密宗及淨土宗中，“攝召”特指佛菩薩以慈悲願力接引衆生的宗教行為，常見于超度儀式：
指通過真言、手印等修法，召喚亡靈或神明赴壇場接受超度。如《瑜伽焰口》載：“一心奉請，三寶攝召……遠來近赴，悉至道場。”
特指阿彌陀佛以願力接引念佛者往生西方淨土。《佛說阿彌陀經》雲：“若有衆生願生彼國者，即得往生，阿彌陀佛攝召不捨。”
道教“攝召亡魂”科儀受佛教影響，指高功法師以符咒召請亡魂受度，見于《道藏·靈寶玉鑒》。
古典文學中引申為“以德行感化他人”，如王陽明《傳習錄》載：“聖人之心攝召萬方，如日月之照。”
（注：因古籍文獻無直接網絡鍊接，标注來源典籍及版本信息以符合學術引用規範。）
“攝召”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有具體體現，以下為詳細解釋：
拼音：shè zhào
結構：攝（左右結構）+ 召（上下結構）
核心含義：指通過法術或幻術進行招引、召喚的行為或能力。常見于宗教儀式或古典文學中，多與超自然力量相關。
古籍記載
文學描寫
清代張潮在《幽夢影》中寫道：“山之光、水之聲……真足以攝召魂夢，颠倒情思。”此處借“攝召”比喻自然之美對人心靈的強烈吸引。
在道教超度法會（如北京白雲觀清明儀式）中，“攝召”指通過“元始真光”引導亡魂至法壇接受超度的科儀。需配合特定咒語、符箓完成，體現宗教對生者與亡者溝通的信仰。
如需進一步了解具體儀式流程或文學典故，可參考《初刻拍案驚奇》《幽夢影》等作品，或道教典籍《靈寶領教濟度金書》。
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