唐 賈島 常于每年除夕，取自己當年詩作，祭以酒脯而自勉。見 唐 馮贽 《雲仙雜記》卷四。後因以“祭詩”為典，表示作者自祭其詩藉以自6*慰。 宋 戴敏 《壬寅除夕》詩：“ 杜陵 分歲了， 賈島 祭詩忙。”
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祭詩是中國古代祭祀活動中使用的韻文形式，兼具宗教儀式與文學創作雙重屬性。從漢語詞典釋義角度分析，"祭"指以特定禮儀追念神靈或亡者，"詩"為押韻的文體，二者結合後特指祭祀儀式中吟誦、書寫的詩歌類文本。
祭詩的曆史可追溯至先秦時期，《詩經》中的《周頌》《商頌》即為早期祭祀樂歌，記錄了先民對天地、祖先的崇拜。漢代《禮記》記載了祭詩在宗廟儀式中的使用規範，其内容需符合"肅敬""誠悫"的禮制要求。唐宋時期，祭詩逐漸從官方禮制拓展至文人私祭，如李商隱《祭小侄女寄寄文》将個人哀思融入四言韻文，體現了文學性與情感性的提升。
該文體的核心特征表現為：形式上多用四言古體，講究押韻對仗；内容上包含追述功德、表達哀恸、祈求福佑三重主題；功能上兼具禮儀實用價值與情感宣洩作用。清代《骈體文鈔》将其歸為"哀祭類"文體，強調"主于痛悼，而緣以情文"的創作原則。
當代《中華祭祀文學史》指出，祭詩作為特殊的文學載體，不僅保存了古代禮儀制度、宗法觀念等文化基因，其修辭藝術更影響了悼亡詩、墓志銘等相關文類的發展，在漢語文學體系中具有承前啟後的重要地位。
“祭詩”是一個源自唐代的文學典故，具體解釋如下：
一、基本詞義 指唐代詩人賈島在每年除夕夜，将當年所作的詩文陳列出來，用酒和肉脯進行祭奠，以此自我勉勵的獨特行為。這一儀式後來成為文人自我反思創作、慰藉精神的象征。
二、典故出處 最早記載于唐代馮贽的《雲仙雜記》卷四，描述賈島“取一年所得詩，祭以酒脯，曰：‘勞吾精神，以是補之。’”。宋代戴敏在《壬寅除夕》詩中化用此典：“杜陵分歲了，賈島祭詩忙”，進一步擴大了其文學影響。
三、文化内涵 該行為體現了古代文人對創作的珍視與自省，通過儀式化的祭奠，既是對一年詩作的總結，也暗含對藝術付出的精神補償。後世多以此典表達文人孤寂自勉的心境。
注：部分網頁對“祭”的拼音标注存在差異（如zhài shī），但根據權威典籍及現代詞典，“祭詩”标準讀音應為jì shī。
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