唐 贾岛 常于每年除夕，取自己当年诗作，祭以酒脯而自勉。见 唐 冯贽 《云仙杂记》卷四。后因以“祭诗”为典，表示作者自祭其诗藉以自6*慰。 宋 戴敏 《壬寅除夕》诗：“ 杜陵 分岁了， 贾岛 祭诗忙。”
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祭诗是中国古代祭祀活动中使用的韵文形式，兼具宗教仪式与文学创作双重属性。从汉语词典释义角度分析，"祭"指以特定礼仪追念神灵或亡者，"诗"为押韵的文体，二者结合后特指祭祀仪式中吟诵、书写的诗歌类文本。
祭诗的历史可追溯至先秦时期，《诗经》中的《周颂》《商颂》即为早期祭祀乐歌，记录了先民对天地、祖先的崇拜。汉代《礼记》记载了祭诗在宗庙仪式中的使用规范，其内容需符合"肃敬""诚悫"的礼制要求。唐宋时期，祭诗逐渐从官方礼制拓展至文人私祭，如李商隐《祭小侄女寄寄文》将个人哀思融入四言韵文，体现了文学性与情感性的提升。
该文体的核心特征表现为：形式上多用四言古体，讲究押韵对仗；内容上包含追述功德、表达哀恸、祈求福佑三重主题；功能上兼具礼仪实用价值与情感宣泄作用。清代《骈体文钞》将其归为"哀祭类"文体，强调"主于痛悼，而缘以情文"的创作原则。
当代《中华祭祀文学史》指出，祭诗作为特殊的文学载体，不仅保存了古代礼仪制度、宗法观念等文化基因，其修辞艺术更影响了悼亡诗、墓志铭等相关文类的发展，在汉语文学体系中具有承前启后的重要地位。
“祭诗”是一个源自唐代的文学典故，具体解释如下：
一、基本词义 指唐代诗人贾岛在每年除夕夜，将当年所作的诗文陈列出来，用酒和肉脯进行祭奠，以此自我勉励的独特行为。这一仪式后来成为文人自我反思创作、慰藉精神的象征。
二、典故出处 最早记载于唐代冯贽的《云仙杂记》卷四，描述贾岛“取一年所得诗，祭以酒脯，曰：‘劳吾精神，以是补之。’”。宋代戴敏在《壬寅除夕》诗中化用此典：“杜陵分岁了，贾岛祭诗忙”，进一步扩大了其文学影响。
三、文化内涵 该行为体现了古代文人对创作的珍视与自省，通过仪式化的祭奠，既是对一年诗作的总结，也暗含对艺术付出的精神补偿。后世多以此典表达文人孤寂自勉的心境。
注：部分网页对“祭”的拼音标注存在差异（如zhài shī），但根据权威典籍及现代词典，“祭诗”标准读音应为jì shī。
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