荊巫的意思、荊巫的詳細解釋

荊巫的解釋

(1). 荊楚的巫祝。《史記·封禅書》：“ 荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬。” 唐劉禹錫 《陽山廟觀賽神》：“ 荊巫脈脈傳神語，野老娑娑啟醉顔。”

(2). 荊山與巫山。晉張載 《登成都白菟樓》詩：“西瞻岷山嶺，嵯峨以荊巫。” 唐許渾 《酬綿州于中丞使君見寄》詩：“ 荊巫夜隔巴西月，鄢郢春連漢上花。”

荊的解釋荊 ī 落葉灌木，葉有長柄，掌狀分裂，開藍紫色小花，枝條可編筐籃等（亦稱“楚”）：紫荊。荊條。荊棘。披荊斬棘。古代用荊條做的刑仗：負荊請罪。中國古代“九州”之一，春秋時楚國别稱：荊州。荊璞（喻美質
巫的解釋巫 ū 以祈禱求神騙取財物的人：巫婆。女巫。男巫。巫術。小巫見大巫（喻小的跟大的一比，就顯得小不如大）。姓。筆畫數：；部首：工；筆順編號：

"荊巫"是一個具有特定曆史文化内涵的漢語詞彙，主要可從以下角度理解：

一、基本釋義 "荊巫"指古代中國荊楚地區（今湖北、湖南一帶）的巫術、巫文化或巫師群體。其中：

"荊"：指代楚國或楚地，源自古代楚國别稱"荊楚"。《左傳·僖公二十六年》即有"楚師伐鄭，晉侯救鄭，楚師還，晉師遂侵蔡。楚子使申舟聘于齊，曰：'無假道于宋。'亦使公子馮聘于晉，不假道于鄭。申舟以孟諸之役惡宋，曰：'鄭昭宋聾，晉使不害，我則必死。'王曰：'殺女，我伐之。'見犀而行。及宋，宋人止之……殺之。王聞之，投袂而起，屦及于窒皇，劍及于寝門之外，車及于蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋……"（《左傳》是記載先秦曆史的重要典籍，中華書局點校本為權威版本）。
"巫"：指從事溝通鬼神、祭祀占卜、祈福禳災等活動的神職人員，即巫師。巫文化是上古社會重要的原始宗教信仰形式。

二、文化内涵與曆史背景

楚地巫風盛行：荊楚地區在先秦時期巫風尤盛，形成了鮮明的地域文化特色。《漢書·地理志下》明确記載："楚人信巫鬼，重淫祀。"（班固《漢書》，中華書局點校本）。屈原的《楚辭》，尤其是《九歌》，生動描繪了楚地巫觋祭祀歌舞的場景，是"荊巫"文化最璀璨的文學呈現（屈原《楚辭》，上海古籍出版社點校本）。
祭祀體系與神靈："荊巫"常指代楚地特有的祭祀傳統及其所崇拜的神靈體系。如《史記·封禅書》記載漢高祖劉邦下诏："吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。"并提到"荊巫"負責祭祀的具體神明（司馬遷《史記》，中華書局點校本）。
文化象征："荊巫"已成為楚文化浪漫、神秘、富于想象力的精神特質的代名詞。其影響深遠，滲透于楚地的文學（如《楚辭》）、藝術（如帛畫、漆器紋飾）、民俗之中，構成了中華文化多元一體格局中的重要組成部分。李澤厚在《美的曆程》中指出："（楚文化）……仍然彌漫在藝術中的，恰恰是那種由巫術宗教中殘留下來的種種原始活力的傳統……"（李澤厚《美的曆程》，生活·讀書·新知三聯書店）。

三、現代意義在現代漢語中，"荊巫"一詞主要用于指稱或研究古代荊楚地區的巫文化現象及其曆史遺存，是探讨中國古代地域文化、宗教史、民俗學的重要切入點。

“荊巫”一詞在不同語境中有兩層含義，需結合曆史文獻和文學背景綜合理解：

荊楚地區的巫祝
指古代荊楚（今湖北、湖南一帶）從事祭祀、祈福等活動的巫師。
- 文化特征：荊楚巫風盛行，巫祝通過歌舞娛神、占卜禳災，與民間信仰密切相關。
- 文獻例證：
  《史記·封禅書》載“荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬”，唐代劉禹錫詩“荊巫脈脈傳神語”亦描述其通靈形象。
地理名稱
指荊山與巫山，常見于古詩文中的地理代稱。
- 例證：晉代張載《登成都白菟樓》“嵯峨以荊巫”，唐代許渾詩“荊巫夜隔巴西月”均以“荊巫”代指兩山（）。

唐代羅隱的寓言小品《荊巫》賦予該詞更深層的諷喻内涵：

“荊巫”既可指具體人物或地理，亦承載道德批判的文學意象，需結合上下文具體分析。