荆巫的意思、荆巫的详细解释

荆巫的解释

(1). 荆楚的巫祝。《史记·封禅书》：“ 荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。” 唐刘禹锡 《阳山庙观赛神》：“ 荆巫脉脉传神语，野老娑娑启醉颜。”

(2). 荆山与巫山。晋张载 《登成都白菟楼》诗：“西瞻岷山岭，嵯峨以荆巫。” 唐许浑 《酬绵州于中丞使君见寄》诗：“ 荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。”

荆的解释荆 ī 落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等（亦称“楚”）：紫荆。荆条。荆棘。披荆斩棘。古代用荆条做的刑仗：负荆请罪。中国古代“九州”之一，春秋时楚国别称：荆州。荆璞（喻美质
巫的解释巫 ū 以祈祷求神骗取财物的人：巫婆。女巫。男巫。巫术。小巫见大巫（喻小的跟大的一比，就显得小不如大）。姓。笔画数：；部首：工；笔顺编号：

"荆巫"是一个具有特定历史文化内涵的汉语词汇，主要可从以下角度理解：

一、基本释义 "荆巫"指古代中国荆楚地区（今湖北、湖南一带）的巫术、巫文化或巫师群体。其中：

"荆"：指代楚国或楚地，源自古代楚国别称"荆楚"。《左传·僖公二十六年》即有"楚师伐郑，晋侯救郑，楚师还，晋师遂侵蔡。楚子使申舟聘于齐，曰：'无假道于宋。'亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：'郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。'王曰：'杀女，我伐之。'见犀而行。及宋，宋人止之……杀之。王闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋……"（《左传》是记载先秦历史的重要典籍，中华书局点校本为权威版本）。
"巫"：指从事沟通鬼神、祭祀占卜、祈福禳灾等活动的神职人员，即巫师。巫文化是上古社会重要的原始宗教信仰形式。

二、文化内涵与历史背景

楚地巫风盛行：荆楚地区在先秦时期巫风尤盛，形成了鲜明的地域文化特色。《汉书·地理志下》明确记载："楚人信巫鬼，重淫祀。"（班固《汉书》，中华书局点校本）。屈原的《楚辞》，尤其是《九歌》，生动描绘了楚地巫觋祭祀歌舞的场景，是"荆巫"文化最璀璨的文学呈现（屈原《楚辞》，上海古籍出版社点校本）。
祭祀体系与神灵："荆巫"常指代楚地特有的祭祀传统及其所崇拜的神灵体系。如《史记·封禅书》记载汉高祖刘邦下诏："吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。"并提到"荆巫"负责祭祀的具体神明（司马迁《史记》，中华书局点校本）。
文化象征："荆巫"已成为楚文化浪漫、神秘、富于想象力的精神特质的代名词。其影响深远，渗透于楚地的文学（如《楚辞》）、艺术（如帛画、漆器纹饰）、民俗之中，构成了中华文化多元一体格局中的重要组成部分。李泽厚在《美的历程》中指出："（楚文化）……仍然弥漫在艺术中的，恰恰是那种由巫术宗教中残留下来的种种原始活力的传统……"（李泽厚《美的历程》，生活·读书·新知三联书店）。

三、现代意义在现代汉语中，"荆巫"一词主要用于指称或研究古代荆楚地区的巫文化现象及其历史遗存，是探讨中国古代地域文化、宗教史、民俗学的重要切入点。

“荆巫”一词在不同语境中有两层含义，需结合历史文献和文学背景综合理解：

荆楚地区的巫祝
指古代荆楚（今湖北、湖南一带）从事祭祀、祈福等活动的巫师。
- 文化特征：荆楚巫风盛行，巫祝通过歌舞娱神、占卜禳灾，与民间信仰密切相关。
- 文献例证：
  《史记·封禅书》载“荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属”，唐代刘禹锡诗“荆巫脉脉传神语”亦描述其通灵形象。
地理名称
指荆山与巫山，常见于古诗文中的地理代称。
- 例证：晋代张载《登成都白菟楼》“嵯峨以荆巫”，唐代许浑诗“荆巫夜隔巴西月”均以“荆巫”代指两山（）。

唐代罗隐的寓言小品《荆巫》赋予该词更深层的讽喻内涵：

“荆巫”既可指具体人物或地理，亦承载道德批判的文学意象，需结合上下文具体分析。