春秋 時 楚 軍陣法名。《左傳·莊公四年》：“正月， 楚武王 荊屍，授師孑焉，以伐 隨 。” 杜預 注：“屍，陳也。 荊 亦 楚 也，更為 楚 陳兵之法。” 孔穎達 疏：“ 楚 本小國，地狹民少，雖時復出師，未自為法式。今始言荊屍，使後人用之。”《左傳·宣公十二年》：“荊屍而舉。” 杜預 注：“ 楚武王 始更為此陳法，遂以為名。” 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“拟都護之戊己，模荊屍之甲裳。”
荊屍是先秦時期楚國特有的軍事術語與祭祀儀式結合的稱謂，具有雙重文化内涵，主要記載于《左傳》等先秦文獻中。其釋義如下：
楚國将特定月份舉行的戰陣操演與出師儀式稱為“荊屍”：
“荊屍”制度反映了楚國軍事與神權政治的緊密結合，其名稱後被引申為楚軍的代稱。如清代顧棟高《春秋大事表》雲：“荊屍者，楚行軍之號”，印證其作為軍事文化符號的延續性。
文獻參考來源：
“荊屍”是古代文獻中一個具有多重解釋的詞彙，主要涉及軍事與祭祀兩種含義，需結合具體語境分析：
傳統主流觀點
晉代杜預、唐代孔穎達等學者認為，“荊屍”是春秋時期楚國特有的陣法名，由楚武王首創。如《左傳·莊公四年》記載：“楚武王荊屍，授師孑焉以伐隨”，杜預注：“屍，陳也。荊亦楚也，更為楚陳兵之法。”
背景：楚國早期國力較弱，此陣法可能是為適應“地狹民少”的國情而設計的軍事布陣方式。
後世引用與影響
南朝梁元帝《玄覽賦》中“模荊屍之甲裳”等詩句，均以“荊屍”代指楚國軍事制度。
部分學者提出新解，認為“荊屍”可能與戰前祭祀儀式相關：
兩種解釋均有一定依據：
建議結合具體文獻段落進一步判斷。例如《宣公十二年》“荊屍而舉”偏向陣法，而涉及宗廟活動時可能側重祭祀含義。
（注：以上分析綜合參考了高權威性網頁及傳統注疏文獻）
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