春秋 时 楚 军阵法名。《左传·庄公四年》：“正月， 楚武王 荆尸，授师孑焉，以伐 随 。” 杜预 注：“尸，陈也。 荆 亦 楚 也，更为 楚 陈兵之法。” 孔颖达 疏：“ 楚 本小国，地狭民少，虽时復出师，未自为法式。今始言荆尸，使后人用之。”《左传·宣公十二年》：“荆尸而举。” 杜预 注：“ 楚武王 始更为此陈法，遂以为名。” 南朝 梁元帝 《玄览赋》：“拟都护之戊己，模荆尸之甲裳。”
荆尸是先秦时期楚国特有的军事术语与祭祀仪式结合的称谓，具有双重文化内涵，主要记载于《左传》等先秦文献中。其释义如下：
楚国将特定月份举行的战阵操演与出师仪式称为“荆尸”：
“荆尸”制度反映了楚国军事与神权政治的紧密结合，其名称后被引申为楚军的代称。如清代顾栋高《春秋大事表》云：“荆尸者，楚行军之号”，印证其作为军事文化符号的延续性。
文献参考来源：
“荆尸”是古代文献中一个具有多重解释的词汇，主要涉及军事与祭祀两种含义，需结合具体语境分析：
传统主流观点
晋代杜预、唐代孔颖达等学者认为，“荆尸”是春秋时期楚国特有的阵法名，由楚武王首创。如《左传·庄公四年》记载：“楚武王荆尸，授师孑焉以伐随”，杜预注：“尸，陈也。荆亦楚也，更为楚陈兵之法。”
背景：楚国早期国力较弱，此阵法可能是为适应“地狭民少”的国情而设计的军事布阵方式。
后世引用与影响
南朝梁元帝《玄览赋》中“模荆尸之甲裳”等诗句，均以“荆尸”代指楚国军事制度。
部分学者提出新解，认为“荆尸”可能与战前祭祀仪式相关：
两种解释均有一定依据：
建议结合具体文献段落进一步判断。例如《宣公十二年》“荆尸而举”偏向阵法，而涉及宗庙活动时可能侧重祭祀含义。
（注：以上分析综合参考了高权威性网页及传统注疏文献）
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