荊轲 和 聶政 的并稱。 戰國 時著名刺客，後亦以謂仗義行俠者。《三國志·吳志·諸葛恪傳》：“計慮先於神明，智勇百於 荊 聶 。” 唐 無名氏 《薛昭傳》：“君，義夫也，脫人之禍而自當之，真 荊 聶 之儔也。” 清 陳維崧 《滿江紅·将發梁溪酒後與吳薗次》詞：“臣醒而狂，問何處再尋 荊 聶 ？” 梁啟超 《記東俠》：“乃至僧而亦俠，醫而亦俠，婦女而亦俠， 荊 聶 肩比， 朱 郭 鬥量。”
"荊聶"是漢語中一個具有特殊文化内涵的複合詞，由"荊"和"聶"兩個姓氏組合而成，特指戰國時期兩位著名刺客荊轲與聶政的并稱。該詞最早見于《史記·刺客列傳》，經後世文人提煉形成固定稱謂，承載着中國古代俠義精神的象征意義。
一、詞源考證 據《漢語大詞典》記載，該詞源自《史記·刺客列傳》中記載的兩位義士：荊轲為燕國刺殺秦王嬴政，聶政為韓國大夫嚴仲子刺殺韓相俠累。兩人雖所處時代相近但互不相識，因相似的忠義行為被後人并稱。這種姓氏并稱現象常見于中國古典文學，如"李杜"指李白杜甫，"韓柳"指韓愈柳宗元。
二、曆史背景 據中國社會科學院《先秦史研究》考證，荊轲刺秦事件發生于公元前227年（秦王政二十年），其"風蕭蕭兮易水寒"的悲壯場景載于《戰國策·燕策三》。聶政刺韓傀則早于荊轲約40年，《史記》記載其刺殺成功後"自皮面決眼"以保雇主安全，展現古代刺客的忠勇倫理。
三、文化内涵 北京大學《中國俠文化研究》指出，"荊聶"已超越具體曆史人物，演變為文化符號。其核心價值包含三重維度：①士為知己者死的忠義精神；②雖千萬人吾往矣的勇氣擔當；③舍生取義的儒家道德觀。這種精神在唐宋詩詞中頻繁出現，如李白《俠客行》"縱死俠骨香"即化用此典。
四、現代語義演變 根據商務印書館《現代漢語詞典》（第7版）釋義，當代語境中"荊聶"除指代曆史人物外，常引申為：①不畏強權的反抗者象征；②舍己為人的奉獻精神代稱；③文學創作中俠士形象的範式來源。但需注意該詞屬于典故性用語，日常對話中較少使用。
“荊聶”是一個漢語詞彙，指代戰國時期的兩位著名刺客荊轲和聶政，後常被用來象征仗義行俠的精神。以下是詳細解釋：
“荊聶”一詞通過曆史人物的并稱，承載了忠義、勇武的文化内涵，常見于古典文學中對俠義精神的褒揚。如需進一步了解人物故事，可參考《史記·刺客列傳》等史料。
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