積惡餘殃的意思、積惡餘殃的詳細解釋
積惡餘殃的解釋
[accumulate evil and later one suffered] 指多行不善,子孫必有惡報
積善餘慶,積惡餘殃。——南朝宋· 釋法明《答李交州難佛不見形》
詞語分解
- 積惡的解釋 長期做壞事查抄逆産,以清積惡詳細解釋積久生厭;結下怨仇。《左傳·襄公三十年》:“雖其和也,猶相積惡也,惡至無日矣。”《戰國策·趙策一》:“今足下功力,非數痛加於 秦國 ,而怨毒積惡,非曾深淩於 韓
- 餘殃的解釋 留下禍害;後患。《易·坤》:“積不善之家,必有餘殃。”《北齊書·文宣帝紀論》:“饗國弗永,實由斯疾。胤嗣殄絶,固亦餘殃者也。” 清 百一居士 《壺天錄》卷下:“積惡之家,必有餘殃。”
專業解析
積惡餘殃
指長期作惡積累的禍患,終将招緻災禍與不幸。此成語強調惡行累積的因果報應,源自儒家“善惡有報”的傳統倫理觀。
一、語義解析
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字義拆解
- 積惡:持續積累的惡行或邪念(“積”指累積,“惡”指不善之舉)。
- 餘殃:遺留的災禍(“餘”指剩餘、遺留,“殃”指禍患)。
整體意為惡行積累到一定程度,必然招緻災殃。
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文化内涵
與《周易·坤卦》"積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃"相呼應,體現儒家“德福一緻”的倫理觀,警示世人慎行向善。
二、權威典籍出處
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核心來源
- 《周易·坤卦·文言傳》(戰國至漢初成書)
“積不善之家,必有餘殃。”
此句為成語的直接雛形,奠定“善惡因果”的哲學基礎 。
- 《後漢書·楊震傳》(南朝宋·範晔)
引用“積惡餘殃”勸誡帝王,強化其道德訓誡功能 。
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演變定型
南北朝《顔氏家訓·治家》進一步固化用法:“積惡餘殃,信而有征”,推動其成為通行成語 。
三、現代應用與啟示
- 社會意義:警示法律與道德的雙重約束,呼應“天網恢恢,疏而不漏”的法治精神。
- 個人修養:強調防微杜漸,避免小惡累積釀成大禍,體現“勿以惡小而為之”的處世智慧。
參考資料
- 《周易譯注》(中華書局)鍊接
- 《後漢書》(中華書局點校本)鍊接
- 《顔氏家訓譯注》(上海古籍出版社)鍊接
網絡擴展解釋
“積惡餘殃”是一個源自中國古代典籍的成語,其核心含義是強調惡行的累積最終會招緻災禍。以下從多個維度詳細解析該詞:
一、基本釋義
字面含義指長期積累惡行會留下災禍()。深層含義強調因果報應的必然性,即個人或家族作惡多端,不僅自身會遭報應,還可能殃及後代()。
二、文化溯源
- 經典出處
最早見于《易經·坤卦》"積不善之家,必有餘殃",後由南朝劉宋時期釋法明在《答李交州難佛不見形》中明确使用"積惡餘殃"表述()。
- 思想融合
既體現儒家"善惡有報"的倫理觀,又融合佛教因果輪回思想,如釋法明作為佛教學者的引用()。
三、應用範疇
- 勸誡功能
作為警示性成語,常用于勸人止惡揚善,如"與其積惡餘殃,不如未雨綢缪"()。
- 文學表達
在古典文獻中多與"積善餘慶"對仗使用,形成善惡對比的修辭效果()。
四、語義關聯
- 近義詞:惡貫滿盈、咎由自取
- 反義詞:積善餘慶、善有善報
- 結構特點:由"積惡"(行為過程)+"餘殃"(結果)構成遞進關系()
五、現代啟示
該成語在現代語境中仍具現實意義,提示個體需注重行為的長遠影響,與可持續發展理念中的"代際公平"思想不謀而合()。
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