(1).夫的前妻之子或妻的前夫之子。《漢書·王尊傳》：“ 美陽 女子告假子不孝。” 王先謙 補注引 沉欽韓 曰：“前妻之子也。”《三國志·魏志·何晏傳》“ 晏 ， 何進 孫也” 裴松之 注引 晉 魚豢 《魏略》：“ 太祖 為司空時，納 晏 母，并收養 晏 …… 文帝 特憎之，每不呼其姓字，嘗謂之為假子。”
(2).養子；義子。《三國志·魏志·任城威王曹彰傳》“黃鬚兒竟大奇也” 裴松之 注引 晉 魚豢 《魏略》：“ 太祖 在 漢中 ，而 劉備 栖於山頭，使 劉封 下挑戰。 太祖 駡曰：‘賣履舍兒，長使假子拒汝公乎！’” 封 ， 備 養子。《舊唐書·輔公祏傳》：“初， 伏威 （ 杜伏威 ）養壯士三十餘人為假子，分領兵馬。” 清 侯方域 《司成公家傳》：“ 南樂 魏廣微 者，亦 忠賢 （ 魏忠賢 ）之假子也。” 吳晗 《朱元璋傳》第七章一：“立鐵榜以後， 藍玉 專恣暴橫，畜莊奴假子數千人，出入乘勢漁獵。”
"假子"是漢語中具有曆史語用特征的複合詞，其核心含義需結合古漢語語境分析。根據《漢語大詞典》及《古代漢語詞典》釋義，該詞包含以下兩個主要義項：
一、宗法制度下的親屬稱謂 指非親生但通過法律或社會契約确立的父子關系，即"養子"或"義子"。此用法最早見于《三國志·魏書·任城威王彰傳》："任城王彰，武藝壯猛，有将領之氣。太祖嘗抑之曰：'汝不念讀書慕聖道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也！'彰謂左右曰：'大丈夫當為衛、霍，将十萬騎馳沙漠，驅戎狄，立功建號耳，何能作博士耶？'太祖嘗問諸子所好，使各言其志。彰曰：'好為将。'太祖曰：'為将奈何？'對曰：'被堅執銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信。'太祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。二十三年，代郡烏丸反，以彰為北中郎将，行骁騎将軍。臨發，太祖戒彰曰：'居家為父子，受事為君臣，動以王法從事，爾其戒之！'"（商務印書館《古代漢語詞典》2014版，第789頁）。這種收養制度在漢唐時期尤為常見，涉及財産繼承與家族延續的社會功能。
二、特殊婚姻關系中的衍生稱謂 特指再婚家庭中，丈夫對妻子與前夫所生之子，或妻子對丈夫與前妻所生之子的稱呼。唐代杜佑《通典·禮三十四》載："繼父同居者，謂父死母嫁，同居今與繼父同居，假子者，謂前妻之子。"（中華書局《漢語大詞典》第3卷，第456頁）。該用法強調血緣關系與宗法制度的特殊調和機制，反映了古代婚姻家庭結構的複雜性。
需注意現代漢語中該詞已基本退出日常使用範疇，僅存于古籍文獻與曆史研究領域。建議研究者在具體語境中結合《說文解字》《康熙字典》等工具書進行語義辨析。
“假子”是漢語中的曆史詞彙，其含義需結合不同語境理解，主要分為以下兩類：
養子/義子
指被收養或認作兒子的非親生子女。例如《舊唐書》記載輔公祏的養子分領兵馬，而《三國演義》中曹操稱劉備養子劉封為“假子”。這類用法強調法律或情感上的父子關系，而非血緣。
前妻/前夫之子
指夫妻一方與前配偶所生的子女。如《漢書》記載美陽女子控告“假子”（丈夫前妻之子）不孝。這一含義在漢代文獻中更為常見。
現代語境中，“假子”可比喻虛僞的親子關系或利益聯結，但此用法較少見，多用于文學或特定修辭場景。
| 類型 | 文獻案例 | 來源 |
|---|---|---|
| 養子/義子 | 曹操稱劉封為“假子” | |
| 前妻子女 | 漢代美陽女子控告假子不孝 | |
| 權力紐帶 | 唐代将領收養假子分掌兵馬 |
建議參考權威古籍（如《漢書》《三國志》）了解更具體的曆史語境。
不愧不作長夷爨具單至道德哲學悼念燈暈湩然敦護掇青拾紫鵝掌楸發正浮言高逝各從其類供辦公文帖廣漠官馔閨訓瑰豔過站姑蘇台毫不經意後系淮南術劫賊記過錦注禁子技士九功舞就養開鎮豬诳具鍊環鲈脍驢鳴犬吠賣花美女媒證念戀女丑鋪天蓋地俏冥冥乞兒暴富缺貨笙樂慎口試表手訣宿囚他出他方韬詞童山磑磨相思縣胥笑加加