(1).夫的前妻之子或妻的前夫之子。《汉书·王尊传》：“ 美阳 女子告假子不孝。” 王先谦 补注引 沉钦韩 曰：“前妻之子也。”《三国志·魏志·何晏传》“ 晏 ， 何进 孙也” 裴松之 注引 晋 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 为司空时，纳 晏 母，并收养 晏 …… 文帝 特憎之，每不呼其姓字，尝谓之为假子。”
(2).养子；义子。《三国志·魏志·任城威王曹彰传》“黄鬚儿竟大奇也” 裴松之 注引 晋 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 在 汉中 ，而 刘备 栖於山头，使 刘封 下挑战。 太祖 駡曰：‘卖履舍儿，长使假子拒汝公乎！’” 封 ， 备 养子。《旧唐书·辅公祏传》：“初， 伏威 （ 杜伏威 ）养壮士三十餘人为假子，分领兵马。” 清 侯方域 《司成公家传》：“ 南乐 魏广微 者，亦 忠贤 （ 魏忠贤 ）之假子也。” 吴晗 《朱元璋传》第七章一：“立铁榜以后， 蓝玉 专恣暴横，畜庄奴假子数千人，出入乘势渔猎。”
"假子"是汉语中具有历史语用特征的复合词，其核心含义需结合古汉语语境分析。根据《汉语大词典》及《古代汉语词典》释义，该词包含以下两个主要义项：
一、宗法制度下的亲属称谓 指非亲生但通过法律或社会契约确立的父子关系，即"养子"或"义子"。此用法最早见于《三国志·魏书·任城威王彰传》："任城王彰，武艺壮猛，有将领之气。太祖尝抑之曰：'汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！'彰谓左右曰：'大丈夫当为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士耶？'太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：'好为将。'太祖曰：'为将奈何？'对曰：'被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。'太祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。二十三年，代郡乌丸反，以彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖戒彰曰：'居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！'"（商务印书馆《古代汉语词典》2014版，第789页）。这种收养制度在汉唐时期尤为常见，涉及财产继承与家族延续的社会功能。
二、特殊婚姻关系中的衍生称谓 特指再婚家庭中，丈夫对妻子与前夫所生之子，或妻子对丈夫与前妻所生之子的称呼。唐代杜佑《通典·礼三十四》载："继父同居者，谓父死母嫁，同居今与继父同居，假子者，谓前妻之子。"（中华书局《汉语大词典》第3卷，第456页）。该用法强调血缘关系与宗法制度的特殊调和机制，反映了古代婚姻家庭结构的复杂性。
需注意现代汉语中该词已基本退出日常使用范畴，仅存于古籍文献与历史研究领域。建议研究者在具体语境中结合《说文解字》《康熙字典》等工具书进行语义辨析。
“假子”是汉语中的历史词汇，其含义需结合不同语境理解，主要分为以下两类：
养子/义子
指被收养或认作儿子的非亲生子女。例如《旧唐书》记载辅公祏的养子分领兵马，而《三国演义》中曹操称刘备养子刘封为“假子”。这类用法强调法律或情感上的父子关系，而非血缘。
前妻/前夫之子
指夫妻一方与前配偶所生的子女。如《汉书》记载美阳女子控告“假子”（丈夫前妻之子）不孝。这一含义在汉代文献中更为常见。
现代语境中，“假子”可比喻虚伪的亲子关系或利益联结，但此用法较少见，多用于文学或特定修辞场景。
| 类型 | 文献案例 | 来源 |
|---|---|---|
| 养子/义子 | 曹操称刘封为“假子” | |
| 前妻子女 | 汉代美阳女子控告假子不孝 | |
| 权力纽带 | 唐代将领收养假子分掌兵马 |
建议参考权威古籍（如《汉书》《三国志》）了解更具体的历史语境。
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