九功舞的意思、九功舞的詳細解釋

九功舞的解釋

唐代舞蹈名。《新唐書·禮樂志十一》：“九功舞者，本名《功成慶善樂》。太宗生於慶善宮，貞觀六年幸之，宴從臣，賞賜閭裡……帝歡甚，賦詩。起居郎呂才被之管絃，名曰《功成慶善樂》。以童兒六十四人，冠進德冠，紫袴褶，長袖，漆髻屣履而舞，號九功舞。”

“九功舞”是中國古代禮樂文化中的一種儀式性舞蹈，其名稱源于《尚書·大禹谟》記載的“九功惟叙”，指古代帝王治理天下所需的六府三事（水、火、金、木、土、谷為六府；正德、利用、厚生為三事）統稱的治國要務。該舞蹈通過肢體語言與音樂配合，表達對自然規律與倫理秩序的尊崇，屬于周代雅樂體系的重要構成部分。

從詞源學角度分析，“九功”一詞最早見于《左傳·文公七年》，指代六府三事的具體職責，後引申為德政的象征；“舞”在《說文解字》中釋為“樂也，用足相背”，強調以肢體動作完成禮儀表達。兩者結合形成的“九功舞”，體現了古代“禮樂相濟”的政治哲學，常用于祭祀、朝會等重大場合，以彰顯統治者的德行與教化之功。

據《周禮·春官》記載，周代設有“大司樂”官職專門掌管雅樂舞蹈，其中九功舞需由64名舞者按八佾規格演繹，動作莊重舒緩，配以鐘磬之器，形成“肅雍和鳴”的禮儀效果。唐代《通典·樂典》進一步将其納入“文舞”範疇，與武舞形成對照，成為宮廷禮制中“以文治天下”的符號化表達。

在文化内涵層面，九功舞承載着三重象征意義：

該舞蹈形式在宋元後逐漸衰落，但其“禮樂合一”的核心思想仍影響着後世祭祀樂舞的編排。現代學者通過敦煌壁畫、曾侯乙墓編鐘銘文等文物，持續考證九功舞的動作複原與文化價值。

“九功舞”是唐代宮廷舞蹈名稱，具體含義和背景如下：

九功舞本名《功成慶善樂》，又稱《慶善樂》，是唐太宗李世民為紀念出生地慶善宮而創作的文舞。貞觀六年（632年），太宗回到慶善宮宴請群臣并賞賜鄉裡，觸景生情賦詩十韻，命起居郎呂才配樂編舞，由此誕生此舞。

現代作家藤萍的系列小說《九功舞》借用了這一曆史名稱，但内容為獨立創作，與唐代舞蹈無直接關聯。需注意區分曆史術語與文學作品的差異。

擴展說明：
九功舞在《新唐書·禮樂志》中有明确記載，是唐代禮樂制度的重要組成部分，反映了初唐時期的文化風貌。如需進一步考證，可查閱《新唐書》原文或唐代樂舞研究專著。