(1).古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊謂大祀，祀為群祀。《漢書·郊祀志下》：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀……祭天於南郊，就陽之義也；瘞地於北郊，即陰之象也。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效鮑照＜戎行＞》：“孟冬郊祀月，殺氣起嚴霜。” 宋 王安石 《乞制置三司條例》：“至遇軍國郊祀之大費，則遣使鏟刷，殆無餘藏。” 清 毛奇齡 《诏觀西洋國所進獅子因獲遍閱虎圈諸獸敬制長句紀事和高陽相公》：“從此郊祀播樂章，射烏格鹿非尋常。”
(2).《郊祀歌》的省稱。 章炳麟 《國故論衡·辨詩》：“ 漢 世樂府，《七略》録為歌詩，上自郊祀，下訖裡巷歈趣，皆見罔羅。”
郊祀是中國古代帝王在都城郊外舉行的祭祀天地神靈的國典儀式，其核心含義是通過特定的禮儀活動表達對天地的敬畏與感恩，祈求國泰民安。以下是詳細解釋：
字義構成
“郊”指都城之外的特定區域，“祀”即祭祀。合稱指在郊外設壇獻祭的宗教政治活動，對象主要為天地神靈。《漢語大詞典》将其定義為“古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地”。
祭祀對象
以昊天上帝（天）與後土（地）為核心，擴展至日月星辰、山川社稷等自然神祇，體現“天人合一”的哲學觀念（《古代漢語詞典》）。
起源與演變
可追溯至周代《周禮》記載的“冬至祭天于圜丘，夏至祭地于方澤”，漢代确立南北郊分祭制度，唐宋時期形成更為完備的禮儀程式（參考《中國禮儀制度研究》）。
儀式規範
政治象征
帝王通過郊祀強化“君權神授”的合法性，如《漢書·郊祀志》載：“帝王之事莫大乎承天之序”，彰顯統治權威。
社會功能
整合農耕文明對自然的崇拜，如《春秋繁露》所述：“郊祀緻敬，重天賜也”，反映祈求風調雨順的集體意識。
權威參考來源：
郊祀是中國古代重要的祭祀儀式，具體解釋如下：
郊祀指古代帝王在都城郊外舉行的祭祀天地活動，其中南郊祭天、北郊祭地（）。這是國家最高規格的「大祀」，與普通群祀相區别，體現了「承天之序」的核心政治理念（）。
漢武帝時期正式确立郊祀制度，唐代進一步完善，宋王安石提及郊祀時的財政調度問題，說明其始終與國政緊密關聯（）。明清時期仍保持此制，但儀式細節有所調整。
注：以上解釋綜合古代文獻與祭祀制度研究，欲了解完整曆史脈絡可查閱《漢書·郊祀志》等原始史料。
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