古代帝王郊祭前先行占卜，吉則郊，不吉則不郊，謂之“郊蔔”。 漢 董仲舒 《春秋繁露·郊祀》：“郊因先蔔，不吉不敢郊。百神之祭不蔔，而郊蔔，郊祭最大也。”
郊蔔，漢語詞彙，特指古代帝王在郊外祭祀天地前進行的占卜儀式，以選定吉日與地點。以下是詳細解釋：
釋義與核心含義
“郊蔔”由“郊”（城郊，特指祭祀場所）與“蔔”（占卜）組合而成，專指帝王于郊祀前通過占卜确定祭祀日期與方位的儀式。此活動體現古人對天命的敬畏與祭祀的嚴謹性，屬國家重大典禮的預備環節。
文獻出處與權威依據
該詞最早見于《周禮》《禮記》等典籍。如《周禮·春官·大蔔》載：“凡國大貞，蔔立君，蔔大封，則眡高作龜。大祭祀，則眡高命龜。”鄭玄注：“大祭祀，謂天地宗廟。”其中“大祭祀”包含郊祀，蔔日為其關鍵步驟。
《禮記·郊特牲》進一步明确：“蔔郊，受命于祖廟，作龜于祢宮”，強調占卜需在宗廟中完成，彰顯其神聖性。
具體儀式與功能
郊蔔需由太蔔（掌占卜之官）以龜甲或蓍草進行，内容包含：
若占卜結果不吉，則延期或調整儀式細節，直至得吉兆方行郊祀。
曆史用例與語境
《春秋·僖公三十一年》載：“四蔔郊，不從，乃免牲”，反映魯國因多次占卜未得吉兆而取消郊祀，印證郊蔔的決策權威性。漢代班固《白虎通義》亦“王者必蔔郊何？敬天命而不敢自專也”，點明其“尊天重禮”的政治文化内涵。
相關術語拓展
權威參考來源：
“郊蔔”是中國古代帝王在舉行郊祭前進行的一種占卜儀式，其核心含義和背景如下：
郊蔔指帝王在郊祭前通過占卜判斷吉兇，若結果為吉則舉行郊祭，不吉則取消。郊祭是古代帝王在都城郊外祭祀天地的重要典禮，被視為最高規格的祭祀活動。
漢代董仲舒在《春秋繁露·郊祀》中明确提到：“郊因先蔔，不吉不敢郊。百神之祭不蔔，而郊蔔，郊祭最大也。”。這表明郊祭的特殊性——其他祭祀無需占卜，唯獨郊祭需通過占卜決定是否舉行。
郊祭是帝王與天地溝通的核心儀式，象征“君權神授”。郊蔔的存在凸顯了古人對天命的敬畏，以及将自然現象與政治活動緊密關聯的宇宙觀。
普通祭祀（如宗廟、山川祭祀）通常不依賴占卜結果，而郊祭因涉及“天命”，必須通過郊蔔确認合法性。
以上内容綜合了多個權威來源，若需進一步了解郊祭的具體流程或占卜細節，可參考《春秋繁露》等古籍原文。
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