古代帝王郊祭前先行占卜，吉则郊，不吉则不郊，谓之“郊卜”。 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊祀》：“郊因先卜，不吉不敢郊。百神之祭不卜，而郊卜，郊祭最大也。”
郊卜，汉语词汇，特指古代帝王在郊外祭祀天地前进行的占卜仪式，以选定吉日与地点。以下是详细解释：
释义与核心含义
“郊卜”由“郊”（城郊，特指祭祀场所）与“卜”（占卜）组合而成，专指帝王于郊祀前通过占卜确定祭祀日期与方位的仪式。此活动体现古人对天命的敬畏与祭祀的严谨性，属国家重大典礼的预备环节。
文献出处与权威依据
该词最早见于《周礼》《礼记》等典籍。如《周礼·春官·大卜》载：“凡国大贞，卜立君，卜大封，则眡高作龟。大祭祀，则眡高命龟。”郑玄注：“大祭祀，谓天地宗庙。”其中“大祭祀”包含郊祀，卜日为其关键步骤。
《礼记·郊特牲》进一步明确：“卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫”，强调占卜需在宗庙中完成，彰显其神圣性。
具体仪式与功能
郊卜需由太卜（掌占卜之官）以龟甲或蓍草进行，内容包含：
若占卜结果不吉，则延期或调整仪式细节，直至得吉兆方行郊祀。
历史用例与语境
《春秋·僖公三十一年》载：“四卜郊，不从，乃免牲”，反映鲁国因多次占卜未得吉兆而取消郊祀，印证郊卜的决策权威性。汉代班固《白虎通义》亦“王者必卜郊何？敬天命而不敢自专也”，点明其“尊天重礼”的政治文化内涵。
相关术语拓展
权威参考来源：
“郊卜”是中国古代帝王在举行郊祭前进行的一种占卜仪式，其核心含义和背景如下：
郊卜指帝王在郊祭前通过占卜判断吉凶，若结果为吉则举行郊祭，不吉则取消。郊祭是古代帝王在都城郊外祭祀天地的重要典礼，被视为最高规格的祭祀活动。
汉代董仲舒在《春秋繁露·郊祀》中明确提到：“郊因先卜，不吉不敢郊。百神之祭不卜，而郊卜，郊祭最大也。”。这表明郊祭的特殊性——其他祭祀无需占卜，唯独郊祭需通过占卜决定是否举行。
郊祭是帝王与天地沟通的核心仪式，象征“君权神授”。郊卜的存在凸显了古人对天命的敬畏，以及将自然现象与政治活动紧密关联的宇宙观。
普通祭祀（如宗庙、山川祭祀）通常不依赖占卜结果，而郊祭因涉及“天命”，必须通过郊卜确认合法性。
以上内容综合了多个权威来源，若需进一步了解郊祭的具体流程或占卜细节，可参考《春秋繁露》等古籍原文。
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