(1).指歲、月、日、星辰、曆數。《書·洪範》：“五紀；一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰厤數。” 孔穎達 疏：“凡此五者，皆所以紀天時，故謂之五紀也。”《舊唐書·代宗紀》：“葉五紀者，建號以體元；授四時者，布和而順氣。” 明 張居正 《萬壽無疆頌》：“布歷推筴，仰測鴻濛；三統五紀，四分九宮；機智可盡，太虛無窮。”
(2).五倫。《莊子·盜跖》：“五紀六位，将何以為别乎？” 郭慶藩 集釋引 俞樾 曰：“五紀即五倫也。”
(3).一紀為十二年，五紀為六十年。《南齊書·高帝紀論》：“ 宋氏 正位八君，蔔年五紀。” 唐 杜牧 《冬至日寄小姪阿宜詩》：“家集二百編，上下馳皇王，多是 撫州 寫，今來五紀強。” 宋 蘇轼 《蘇州闾丘江君二家雨中飲酒》詩之二：“五紀歸來鬢未霜，十眉環列坐生光。”
"五紀"是中國古代天文曆法中的重要概念，特指五種記錄時間或天象運行規律的體系。其核心含義源自《尚書·洪範》，具體釋義如下：
一、基本定義 "五紀"指歲、月、日、星辰、曆數五種時間計量與天文觀測體系（《漢語大詞典》）。《尚書·洪範》載："五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數"，系統歸納了先民觀測自然規律的時間坐标框架（《辭源》修訂本）。
二、分項釋義
歲
指地球繞太陽公轉的周期，即回歸年長度，用于标記寒暑季節更替（王力《古代漢語》）。
月
依據月球朔望周期（約29.53日）劃分的時間單位，形成農曆月份基礎（《中國天文學史大系》）。
日
地球自轉形成的晝夜周期，為最小時間計量單位（《中國古代曆法》）。
星辰
包含二十八宿等恒星坐标，通過觀測星象位置确定季節變遷（《史記·天官書》）。
曆數
指推算節氣、置閏等曆法規則，協調陰陽曆差異的數學體系（《漢書·律曆志》）。
三、文化意義
"五紀"體系構建了傳統農業社會的時空認知框架，直接影響祭祀、農事等國家典儀。《漢書·律曆志》強調"曆數之起上矣，傳述颛顼命南正重司天，火正黎司地，其後三苗亂德，二官鹹廢，而閏餘乖次，孟陬殄滅，攝提失方。堯複育重黎之後，使纂其業，故《書》曰'乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時'"，體現其治國安邦的實用價值（《十三經注疏》）。
權威參考文獻：
“五紀”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
指歲、月、日、星辰、曆數五種時間與天象的統稱。這一解釋源自《尚書·洪範》：“五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數”，主要用于紀時和觀測天象。孔穎達疏注稱這五者為“紀天時”的核心要素，反映了古代對自然規律的觀察與總結。
在《莊子·盜跖》中，“五紀”被解釋為“五倫”，即傳統儒家提倡的五種人倫關系：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。不過這一用法相對少見，更多文獻仍以天文曆法含義為主。
“一紀”為十二年，“五紀”即六十年，常用于描述較長的時間跨度。例如唐代杜牧的詩句“五紀歸來鬓未霜”即以此指代六十年。
部分文獻（如）提到“五紀”可代指仁、義、禮、智、信“五常”，但這一解釋未見于權威典籍，可能是後世的引申義，需謹慎使用。
以上内容綜合了古代典籍、注疏及現代詞典釋義，如需進一步考證，可參考《尚書·洪範》《莊子》等原著，或查閱漢典、查字典等來源。
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