羌笛的意思、羌笛的詳細解釋

羌笛的解釋

[a musical instrument of the Qiang] 羌族簧管樂器,雙管并在一起,每管各有六個音孔,上端裝有竹簧口哨,豎着吹

羌笛何須怨楊柳。——唐· 王之渙《涼州詞》詩

胡琴琵琶與羌笛。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

古代的管樂器。長二尺四寸，三孔或四孔。因出于羌中，故名。唐王之渙 《涼州詞》之一：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。” 宋沉括 《夢溪筆談·樂律》：“笛有雅笛，有羌笛，其形制所始，舊説皆不同。”

羌的解釋羌 ā 中國古代西部的民族：羌笛。中國少數民族，主要分布于四川省：羌族。文言助詞，用在句首，無義：“羌内恕己以量人兮，各興心而嫉妒”。姓。筆畫數：；部首：八；筆順編號：
笛的解釋笛 í 管樂器名，通常是竹制的，有八孔，橫着吹奏：笛子。長笛。短笛。笛膜。響聲尖銳的發音器：汽笛。警笛。筆畫數：；部首：竹；筆順編號：

羌笛是中國羌族傳統吹奏樂器，屬于邊棱氣鳴樂器類，其名稱源于古代羌族對這一樂器的稱呼。從形制結構看，羌笛通常采用雙管雙簧構造，以油竹為制作材料，管長約15-20厘米，直徑約1厘米，管身開有六個音孔，通過氣流振動簧片與邊棱共同作用發聲，雙管同時吹奏可産生獨特的和聲效果。

該樂器最早可追溯至漢代，據《說文解字》"笛"字條注："羌笛三孔"。唐代詩人王之渙《涼州詞》中"羌笛何須怨楊柳"的經典詩句，印證了其在古代邊塞音樂中的重要地位。宋代陳旸《樂書》記載："羌笛五孔，馬融賦笛謂出于羌中，舊制四孔而已，京房加一孔以備五音"。

在文化内涵層面，羌笛不僅是音樂載體，更承載着羌族的曆史記憶。《羌族釋比經典》記載，其音色被賦予溝通天地的宗教功能，常用于祭祀、婚喪等儀式。現代音樂學研究發現，羌笛特有的"鼓腮換氣法"演奏技藝，能使樂曲連綿不絕，形成如泣如訴的獨特韻律。2006年，羌笛演奏技藝被列入首批國家級非物質文化遺産名錄。

作為活态文化符號，羌笛現仍流傳于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川等地。專業研究者指出，其現存曲牌《思念曲》《迎賓曲》等，保留了古代羌族遊牧時期的音樂特征。中國藝術研究院音樂研究所的聲學檢測顯示，标準羌笛的音域跨度可達兩個八度，頻率範圍在784Hz-2960Hz之間，其物理振動公式可表示為：

$$ f = frac{v}{2L} sqrt{frac{T}{mu}} $$

其中$f$為頻率，$v$為聲速，$L$為管長，$T$為簧片張力，$mu$為線密度。這種獨特的聲學特性，使其在民族樂器中具有不可替代的審美價值。

注：《說文解字》《全唐詩》《樂書》《羌族釋比經典》《中國少數民族樂器志》中國非物質文化遺産網《羌族音樂文化研究》《民族樂器聲學測量報告》

羌笛是中國古代西北羌族創造的一種傳統吹奏樂器，具有深厚的曆史文化内涵。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：

羌笛是雙管豎吹的簧片氣鳴樂器，由秦漢時期遊牧在西北高原的羌族人發明，因此得名。最初以鷹翅骨制成，後發展為竹制，具有獨特的音色，常用于獨奏或伴奏。

現主要流行于四川阿壩藏羌自治州，被列入非物質文化遺産。現代羌笛仍保持傳統制作工藝，但演奏技法有所創新，成為民族文化活态傳承的典範。

注：如需更完整信息，可查閱漢典、非遺項目資料及唐詩研究文獻。