
古帝王在郊外祭天地神祇。《史記·封禅書》:“﹝天子﹞封 泰山 下東方,如郊祠 太一 之禮。”《後漢書·樊儵傳》:“﹝ 樊儵 ﹞與公卿雜定郊祠禮儀,以讖記正‘五經’異説。”《魏書·崔浩傳》:“每至郊祠,父子并乗軒軺,時人榮之。”
郊祠是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的複合詞,其含義可從字源、結構和曆史語境三個層面解析:
郊
指都城之外的廣闊地域。《說文解字》釋為“距國百裡為郊”,特指帝王舉行祭祀天地的場所(如天壇、地壇)。《禮記·祭義》載:“郊之祭也,大報天而主日”,說明其與祭天儀式的關聯性。
祠
本義為春祭(《爾雅·釋天》),後引申為祭祀建築或儀式。《史記·封禅書》中“祠”多指對山川神靈的祭祀場所,如“立祠于雍”。
郊祠指古代帝王在都城郊外舉行的國家級祭祀典禮,核心特征包括:
時期 | 典型郊祠制度 | 文獻依據 |
---|---|---|
周代 | “冬至祭天于南郊,夏至祭地于北郊” | 《周禮·大司樂》 |
秦漢 | 雍地郊祀五帝,泰山封禅 | 《史記·封禅書》 |
唐宋 | 制定《開元禮》《政和五禮新儀》規範儀式 | 《新唐書·禮樂志》 |
明清 | 北京天壇、地壇的定型化祭祀 | 《明史·禮志》 |
郊祠制度體現了中國古代“天人感應”的哲學觀,如董仲舒《春秋繁露》所言:“王者承天意以從事”,其建築布局(如天壇圜丘三層壇基象征“天圓地方”)與禮儀程式均蘊含宇宙秩序觀念。該制度于1912年隨清帝退位廢止,但相關建築群已成為世界文化遺産(如北京天壇1998年入選《世界遺産名錄》)。
參考資料實體文獻(非鍊接):
關于“郊祠”一詞的詳細解釋如下:
“郊祠”指古代帝王在郊外祭祀天地神祇的禮儀活動。此儀式體現了古代“天人感應”的宇宙觀,是帝王彰顯統治合法性的重要儀式。
該詞多出現于史書禮制記載,體現了中國古代“祭天于南郊,祭地于北郊”的禮制傳統。
百年苞殖陛對側立朝宴鏦铮墊補釘果盤朏朒風馳電擊風琴釜中之魚灌通恒所還東糊突桶降意見新棘地荊天傑立楬戾積風岌岌可危金羊忌羨絶樣款洽連率遼東白鸖轹籍令式郦元婁郝羅漢床祿饩貓冬毛楂楂沒葬門壻娩出情緒曲複融泰入境問禁散畔三夏嗜玩識心絲人頌禮桃花米推卸武當山污君蝦鬥遐襟縣藜縣疣嘯鸢西疇