
古帝王在郊外祭天地神祇。《史记·封禅书》:“﹝天子﹞封 泰山 下东方,如郊祠 太一 之礼。”《后汉书·樊儵传》:“﹝ 樊儵 ﹞与公卿杂定郊祠礼仪,以讖记正‘五经’异説。”《魏书·崔浩传》:“每至郊祠,父子并乗轩軺,时人荣之。”
郊祠是汉语中一个具有特定历史文化内涵的复合词,其含义可从字源、结构和历史语境三个层面解析:
郊
指都城之外的广阔地域。《说文解字》释为“距国百里为郊”,特指帝王举行祭祀天地的场所(如天坛、地坛)。《礼记·祭义》载:“郊之祭也,大报天而主日”,说明其与祭天仪式的关联性。
祠
本义为春祭(《尔雅·释天》),后引申为祭祀建筑或仪式。《史记·封禅书》中“祠”多指对山川神灵的祭祀场所,如“立祠于雍”。
郊祠指古代帝王在都城郊外举行的国家级祭祀典礼,核心特征包括:
时期 | 典型郊祠制度 | 文献依据 |
---|---|---|
周代 | “冬至祭天于南郊,夏至祭地于北郊” | 《周礼·大司乐》 |
秦汉 | 雍地郊祀五帝,泰山封禅 | 《史记·封禅书》 |
唐宋 | 制定《开元礼》《政和五礼新仪》规范仪式 | 《新唐书·礼乐志》 |
明清 | 北京天坛、地坛的定型化祭祀 | 《明史·礼志》 |
郊祠制度体现了中国古代“天人感应”的哲学观,如董仲舒《春秋繁露》所言:“王者承天意以从事”,其建筑布局(如天坛圜丘三层坛基象征“天圆地方”)与礼仪程序均蕴含宇宙秩序观念。该制度于1912年随清帝退位废止,但相关建筑群已成为世界文化遗产(如北京天坛1998年入选《世界遗产名录》)。
参考资料实体文献(非链接):
关于“郊祠”一词的详细解释如下:
“郊祠”指古代帝王在郊外祭祀天地神祇的礼仪活动。此仪式体现了古代“天人感应”的宇宙观,是帝王彰显统治合法性的重要仪式。
该词多出现于史书礼制记载,体现了中国古代“祭天于南郊,祭地于北郊”的礼制传统。
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