善于擊劍的勇士。《莊子·說劍》：“昔 趙文王 喜劍，劍士夾門而客三千餘人。” 漢 趙晔 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“何須私備劍士，以捐先王之德。” 唐 元稹 《桐花》詩：“劍士還農野，絲人歸織絍。”《新五代史·南唐世家·李昪》：“ 昪 事 徐溫 甚孝謹， 溫 嘗駡其諸子不如 昪 ，諸子頗不能容，而 知訓 尤甚，嘗召 昪 飲酒，伏劍士欲害之。”
劍士（jiàn shì）指精通劍術、以劍為武器的人，在古代多指習武或從事護衛、征戰之人。其釋義可從以下三方面展開：
據《漢語大詞典》定義，劍士指“習劍術或持劍為武器者”。其核心含義包含：
《莊子·說劍》記載趙文王養劍士三千餘人，以“蓬頭突鬓，垂冠曼纓”形容其外貌，反映早期劍士的尚武精神。
劍士常為貴族門客，《戰國策》載孟嘗君門客“彈劍而歌”，體現其依附性與社會角色。
日語“剣士”（けんし）特指修習劍道的武者，如宮本武藏等劍術流派宗師，強調“心技一體”的哲學内涵（參考日本文化廳《武道文化振興綱要》。
劍士在文學中常承載雙重象征：
如唐代李白《俠客行》“十步殺一人，千裡不留行”塑造的豪俠形象。
《吳越春秋》記載越女論劍“形神相應，動靜互根”，将劍術升華為天人合一的哲學實踐。
權威參考來源：
古籍原文示例：
《莊子·說劍》：“劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊于前。”
“劍士”一詞在不同語境中的核心含義為精通劍術或善于擊劍的勇士，其解釋可結合曆史、文化及道德層面展開：
基本定義
劍士指以劍為武器、擅長近戰格鬥的人物，需具備高超的劍術技能。古代文獻如《莊子·說劍》記載趙文王曾招攬三千劍士，凸顯其作為職業武士的身份。
曆史與文化淵源
在中國古代，劍士不僅是武力象征，更承載道德要求。如《吳越春秋》提到“劍士需德”，強調正直、明辨是非的品質。唐代元稹詩句“劍士還農野”則反映劍士階層的社會角色轉變。
道德與精神内涵
成為劍士需兼具“武功”與“品德”，僅有武力而無德行不足以稱真正的劍士。這種觀念在武俠文化中尤為突出，常與俠義精神關聯。
跨文化延伸
日語中“剣士（けんし）”同樣指劍術高超者，可見該詞在東亞文化中的共通性。現代遊戲或文學作品中，劍士形象常被藝術化，如《月華劍士》等創作賦予其奇幻色彩。
例句參考：
“當我想成為最強的劍士時，早就将生死置之度外了”，此句體現了劍士追求極緻的信念感。
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