善于击剑的勇士。《庄子·说剑》：“昔 赵文王 喜剑，剑士夹门而客三千餘人。” 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“何须私备剑士，以捐先王之德。” 唐 元稹 《桐花》诗：“剑士还农野，丝人归织絍。”《新五代史·南唐世家·李昪》：“ 昪 事 徐温 甚孝谨， 温 尝駡其诸子不如 昪 ，诸子颇不能容，而 知训 尤甚，尝召 昪 饮酒，伏剑士欲害之。”
剑士（jiàn shì）指精通剑术、以剑为武器的人，在古代多指习武或从事护卫、征战之人。其释义可从以下三方面展开：
据《汉语大词典》定义，剑士指“习剑术或持剑为武器者”。其核心含义包含：
《庄子·说剑》记载赵文王养剑士三千余人，以“蓬头突鬓，垂冠曼缨”形容其外貌，反映早期剑士的尚武精神。
剑士常为贵族门客，《战国策》载孟尝君门客“弹剑而歌”，体现其依附性与社会角色。
日语“剣士”（けんし）特指修习剑道的武者，如宫本武藏等剑术流派宗师，强调“心技一体”的哲学内涵（参考日本文化厅《武道文化振兴纲要》。
剑士在文学中常承载双重象征：
如唐代李白《侠客行》“十步杀一人，千里不留行”塑造的豪侠形象。
《吴越春秋》记载越女论剑“形神相应，动静互根”，将剑术升华为天人合一的哲学实践。
权威参考来源：
古籍原文示例：
《庄子·说剑》：“剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前。”
“剑士”一词在不同语境中的核心含义为精通剑术或善于击剑的勇士，其解释可结合历史、文化及道德层面展开：
基本定义
剑士指以剑为武器、擅长近战格斗的人物，需具备高超的剑术技能。古代文献如《庄子·说剑》记载赵文王曾招揽三千剑士，凸显其作为职业武士的身份。
历史与文化渊源
在中国古代，剑士不仅是武力象征，更承载道德要求。如《吴越春秋》提到“剑士需德”，强调正直、明辨是非的品质。唐代元稹诗句“剑士还农野”则反映剑士阶层的社会角色转变。
道德与精神内涵
成为剑士需兼具“武功”与“品德”，仅有武力而无德行不足以称真正的剑士。这种观念在武侠文化中尤为突出，常与侠义精神关联。
跨文化延伸
日语中“剣士（けんし）”同样指剑术高超者，可见该词在东亚文化中的共通性。现代游戏或文学作品中，剑士形象常被艺术化，如《月华剑士》等创作赋予其奇幻色彩。
例句参考：
“当我想成为最强的剑士时，早就将生死置之度外了”，此句体现了剑士追求极致的信念感。
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