亦作“ 姜原 ”。 周 人始祖 後稷 之母。 帝喾 之妻。傳說她于郊野踐巨人足迹懷孕生 稷 。《詩·大雅·生民》：“厥初生民，時惟 姜嫄 。”《史記·周本紀》：“ 周 後稷 ，名 棄 。其母 有邰氏 女，曰 姜原 。 姜原 為 帝嚳 元妃。 姜原 出野，見巨人跡，心忻然説，欲踐之，踐之而身動如孕者。”一說 姜嫄 為 高辛氏 後世子孫之妃。參閱《詩·大雅·生民》 鄭玄 箋、 清 江藩 《隸經文·姜嫄帝喾妃辨》。
姜嫄是中國古代神話傳說中的重要女性人物，主要記載于先秦文獻中，她是周朝始祖後稷的母親，被尊為周民族的始祖母。從漢語詞典角度解釋，“姜嫄”一詞源自上古漢語，其中“姜”指其姓氏（源于姜姓部落），“嫄”則意為“始”或“源”，象征她作為周朝王室的起源。在權威詞典如《漢語大詞典》中，姜嫄被定義為“帝喾之妃，後稷之母”，強調其在華夏民族起源神話中的核心地位。
姜嫄的傳說主要源于《詩經·大雅·生民》，其中描述她因踩踏巨人腳印而感孕，生下後稷（即周朝的農業之神）。這一故事體現了上古時期的圖騰崇拜和母系社會遺風，後稷被棄于荒野卻得神佑存活，象征周民族的堅韌與天命所歸。在《史記·周本紀》中，司馬遷進一步記載姜嫄為“有邰氏之女”，突顯其部族背景和周朝王室的合法性。漢語詞典常将姜嫄歸類為“神話人物”或“文化始祖”，強調其對後世文學、宗教和民俗的影響，例如在祭祀儀式中被尊為“先妣”。
在文化意義上，姜嫄代表了中國早期母性崇拜和祖先信仰的融合，她的故事被曆代學者如鄭玄在《毛詩箋》中注解，闡釋為“天命玄鳥，降而生商”的類比，突顯周朝統治的神聖性。現代漢語詞典如《辭海》也收錄姜嫄詞條，定義為“上古傳說中人物”，并指出其在漢語中的衍生詞彙如“姜嫄履迹”常用來比喻神奇受孕或天命所歸。
為提升權威性，本解釋參考了以下可靠來源：
姜嫄是中國上古時期的重要曆史人物，其身份和傳說在多個文獻中均有記載，以下是綜合解釋：
姜嫄（一作“姜原”）是姜姓有邰氏部落人，據記載出生于今陝西武功縣西南（），也有說法稱其部落位于陝西眉縣或山西稷山縣（、）。她是帝喾（黃帝曾孫）的元妃，周族始祖後稷（名“棄”）的母親，被後世尊為“聖母”（）。
《詩經·大雅·生民》《史記·周本紀》等古籍均記載其事迹，其中《生民》開篇“厥初生民，時維姜嫄”直接将其定位為周人始祖（）。
注：關于姜嫄的出生地存在不同說法，可能與古代部落遷徙或文獻記載差異有關。如需完整信息，可參考《史記》《詩經》等原始文獻或權威曆史研究。
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