亦作“ 姜原 ”。 周 人始祖 后稷 之母。 帝喾 之妻。传说她于郊野践巨人足迹怀孕生 稷 。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时惟 姜嫄 。”《史记·周本纪》：“ 周 后稷 ，名 弃 。其母 有邰氏 女，曰 姜原 。 姜原 为 帝嚳 元妃。 姜原 出野，见巨人跡，心忻然説，欲践之，践之而身动如孕者。”一说 姜嫄 为 高辛氏 后世子孙之妃。参阅《诗·大雅·生民》 郑玄 笺、 清 江藩 《隶经文·姜嫄帝喾妃辨》。
姜嫄是中国古代神话传说中的重要女性人物，主要记载于先秦文献中，她是周朝始祖后稷的母亲，被尊为周民族的始祖母。从汉语词典角度解释，“姜嫄”一词源自上古汉语，其中“姜”指其姓氏（源于姜姓部落），“嫄”则意为“始”或“源”，象征她作为周朝王室的起源。在权威词典如《汉语大词典》中，姜嫄被定义为“帝喾之妃，后稷之母”，强调其在华夏民族起源神话中的核心地位。
姜嫄的传说主要源于《诗经·大雅·生民》，其中描述她因踩踏巨人脚印而感孕，生下后稷（即周朝的农业之神）。这一故事体现了上古时期的图腾崇拜和母系社会遗风，后稷被弃于荒野却得神佑存活，象征周民族的坚韧与天命所归。在《史记·周本纪》中，司马迁进一步记载姜嫄为“有邰氏之女”，突显其部族背景和周朝王室的合法性。汉语词典常将姜嫄归类为“神话人物”或“文化始祖”，强调其对后世文学、宗教和民俗的影响，例如在祭祀仪式中被尊为“先妣”。
在文化意义上，姜嫄代表了中国早期母性崇拜和祖先信仰的融合，她的故事被历代学者如郑玄在《毛诗笺》中注解，阐释为“天命玄鸟，降而生商”的类比，突显周朝统治的神圣性。现代汉语词典如《辞海》也收录姜嫄词条，定义为“上古传说中人物”，并指出其在汉语中的衍生词汇如“姜嫄履迹”常用来比喻神奇受孕或天命所归。
为提升权威性，本解释参考了以下可靠来源：
姜嫄是中国上古时期的重要历史人物，其身份和传说在多个文献中均有记载，以下是综合解释：
姜嫄（一作“姜原”）是姜姓有邰氏部落人，据记载出生于今陕西武功县西南（），也有说法称其部落位于陕西眉县或山西稷山县（、）。她是帝喾（黄帝曾孙）的元妃，周族始祖后稷（名“弃”）的母亲，被后世尊为“圣母”（）。
《诗经·大雅·生民》《史记·周本纪》等古籍均记载其事迹，其中《生民》开篇“厥初生民，时维姜嫄”直接将其定位为周人始祖（）。
注：关于姜嫄的出生地存在不同说法，可能与古代部落迁徙或文献记载差异有关。如需完整信息，可参考《史记》《诗经》等原始文献或权威历史研究。
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