現在佛。三世佛之一。亦用作調侃語。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：“ 太祖皇帝 初幸 相國寺 ，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧録 贊寧 奏曰：‘不拜。’問其何故，對曰：‘見在佛不拜過去佛。’ 贊寧 者頗知書，有口辯，其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定制。”
見在佛是漢傳佛教文獻中具有特殊宗教哲學内涵的複合詞，其釋義可從以下角度展開：
詞源解析
“見”通“現”，表當下顯現；“在”指存在狀态；“佛”為梵語Buddha音譯，指覺悟者。組合意為“當下顯現的佛性”，與佛教“三世佛”中的“現在佛”（釋迦牟尼佛）存在概念差異。此詞最早見于禅宗典籍，如《六祖壇經》提出“念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀”，體現即心即佛的頓悟思想。
宗教哲學内涵
該詞強調衆生本具佛性在當下時空的具足性。據《大乘起信論》所述：“一切衆生心性，從本已來，自性清淨……雖在煩惱，而不為彼所染”，主張通過直觀心性實現“見在成佛”。天台宗智顗《摩诃止觀》亦雲：“一念心起，即空即假即中”，将佛性置于現前一念的觀照中。
實踐指向
在修行層面，該詞否定向外求佛的路徑。據《景德傳燈錄》記載，臨濟義玄禅師雲：“爾欲得識祖佛麼？隻爾面前聽法底是”，主張在日常行住坐卧中體證佛性，與“平常心是道”的禅修理念相契合。
文化流變
宋明時期，該詞延伸至文學領域。王陽明《傳習錄》引用佛教概念提出“爾那一點良知，是爾自家底準則”，體現儒釋思想交融中對現世主體性的重視。
“見在佛”是一個漢語詞語，其含義和用法可從以下方面解釋：
“見在佛”指現在佛，屬于佛教中“三世佛”之一（另兩位為過去佛、燃燈佛與未來佛、彌勒佛）。該詞也常用于調侃或特殊語境下的尊稱，尤其在曆史文獻中可見其特殊用法。
帝王尊稱的由來
據宋代歐陽修《歸田錄》記載，宋太祖趙匡胤到相國寺拜佛時，問僧人是否需跪拜佛像。僧錄贊甯答道：“見在佛不拜過去佛”，暗指皇帝是“現世之佛”，無需跪拜過去的佛像。此回答既巧妙維護帝王尊嚴，又帶有幽默色彩，後被沿用為定制。
語言特點
該詞通過“現在”與“過去”的對比，既符合佛教三世佛體系，又在特定語境中賦予現實人物（如帝王）神聖化色彩，體現了古代宗教與政治的互動。
如今“見在佛”主要用于曆史文獻研究或佛教文化讨論，日常使用較少。其調侃用法需結合具體語境，避免歧義。
如需進一步了解佛教三世佛體系或宋代宗教政策，可參考《歸田錄》原文或佛教典籍。
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