見“ 講修 ”。
講脩是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義指向“研究、修習”的複合行為。根據《漢語大詞典》及古籍文獻記載，“講”本義為“談論、研讨”，《說文解字》釋其“和解也”，後引申為對學問的探究；“脩”通“修”，原指“修飾”，在古漢語中常表“修習、研習”之意，如《論語·述而》載“修己以敬”。兩字合為“講脩”，多用于古代文獻中，指對學問、禮儀或技藝的系統性研究與修煉。
從曆史源流看，該詞多見于宋明理學典籍。例如《宋史·職官志》提到“講脩典章”，指官員需研習典章制度；朱熹《四書章句集注》中亦強調“講脩身心之學”，特指儒家學者對心性修養的鑽研。清代學者戴震在《孟子字義疏證》中進一步擴展其義，将“講脩”與“格物緻知”關聯，體現知行合一的學術理念。
現代語境下，“講脩”一詞雖不常用，但在學術研究中仍可指代對傳統文化的深度研習。例如章太炎在《國故論衡》中論及“講脩古禮”，即指對古代禮制的考據與實踐。該詞強調理論與實踐的結合，具有鮮明的儒家文化特征。
“講脩”是“講修”的異體寫法，其含義可從以下兩方面解釋：
講習、研習學問
指對學術或技藝的學習與實踐。例如《三國志·吳志·孫和傳》中提到“宜講脩術學，校習射禦”，強調士人應研習學問和軍事技能以應對時務。
謀議修治
表示商議、籌劃治理事務。如宋代張載在《始定時薦告廟文》中用“四時正祀，尚未講修”，指祭祀禮儀尚未商議完善；汪應辰《答程運幹啟》中“講修先世之好”則指商議修複舊誼。
建議結合具體文獻語境理解該詞，避免與現代詞彙混淆。
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