
猶降箕。 宋 儲泳 《祛疑說》:“降筆之法甚多,封書降筆者最異,其封愈多而牢,其拆愈易而疾,惑而信者多矣。不動全封可隨意而書寫,或以天麻子油書之不見其跡。此實鬼拆書之術耳,然有挾此資生者,故不欲著其所以拆雲。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·武當山降筆》:“ 江 南初内附,民間盛傳 武當山 真武 降筆,書長短句曰《西江月》者,鋟刻於梓。” 清 東軒主人 《述異記·筆錄不虔之報》:“忽一日降筆雲:子仙骨已成,某月某日,視樓際紅雲至,即可飛昇矣。 陳 喜甚,至期沐浴以俟,天色漸晚,見簷頭果有紅雲冉冉而駐, 陳 遂登至簷,舉步乘之,颠踣於地,折其雙股,終身廢疾。”
降筆是漢語中具有宗教與民俗色彩的詞彙,指神靈或先賢通過特定儀式将旨意、詩文等傳達至人間的行為。據《漢語大詞典》解釋,其核心含義為“神靈或仙人借人之手書寫詩文”,常見于扶乩、降乩等儀式中,是古代占卜文化的延伸。
從文化内涵看,降筆活動多與道教、民間信仰相關。據《中國宗教文化大觀》記載,宋代《夢溪筆談》已出現文人通過鸾台請仙作詩的記錄,明清時期扶乩降筆在士大夫階層尤為盛行,常被用于詩文創作或疑難解答。這一行為不僅承載着古人溝通天人的精神訴求,更成為傳統文化中“天人感應”思想的實踐載體。
在語言學層面,“降”字取“自上而下”之意,“筆”則指書寫工具,組合後構成“神靈執筆”的隱喻表達。該詞常見于古籍文獻,如清代紀昀《閱微草堂筆記》中多次記載扶乩降筆的奇聞,現代則多用于宗教學或民俗學研究領域。需注意的是,降筆現象被《現代漢語規範詞典》歸類為“特定曆史語境下的文化行為”,強調其作為文化研究對象的學術價值而非現實指導意義。
“降筆”是一個漢語詞彙,具有多重含義,需結合不同語境理解。以下是詳細解釋:
字義分解
核心含義
原指通過占卜儀式(如扶乩)使“神靈”降下文字,後引申為創作靈感突然湧現、文思泉湧的狀态。
傳統宗教/占卜領域
文學創作領域
明《辍耕錄》載武當山真武降筆,書《西江月》詞。
詩人伏案時忽有降筆之思,遂成千古名篇。
如需進一步了解古籍案例或占卜細節,可參考來源、5、6。
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