
犹降箕。 宋 储泳 《祛疑说》:“降笔之法甚多,封书降笔者最异,其封愈多而牢,其拆愈易而疾,惑而信者多矣。不动全封可随意而书写,或以天麻子油书之不见其跡。此实鬼拆书之术耳,然有挟此资生者,故不欲著其所以拆云。” 明 陶宗仪 《辍耕录·武当山降笔》:“ 江 南初内附,民间盛传 武当山 真武 降笔,书长短句曰《西江月》者,鋟刻於梓。” 清 东轩主人 《述异记·笔录不虔之报》:“忽一日降笔云:子仙骨已成,某月某日,视楼际红云至,即可飞昇矣。 陈 喜甚,至期沐浴以俟,天色渐晚,见簷头果有红云冉冉而驻, 陈 遂登至簷,举步乘之,颠踣於地,折其双股,终身废疾。”
降笔是汉语中具有宗教与民俗色彩的词汇,指神灵或先贤通过特定仪式将旨意、诗文等传达至人间的行为。据《汉语大词典》解释,其核心含义为“神灵或仙人借人之手书写诗文”,常见于扶乩、降乩等仪式中,是古代占卜文化的延伸。
从文化内涵看,降笔活动多与道教、民间信仰相关。据《中国宗教文化大观》记载,宋代《梦溪笔谈》已出现文人通过鸾台请仙作诗的记录,明清时期扶乩降笔在士大夫阶层尤为盛行,常被用于诗文创作或疑难解答。这一行为不仅承载着古人沟通天人的精神诉求,更成为传统文化中“天人感应”思想的实践载体。
在语言学层面,“降”字取“自上而下”之意,“笔”则指书写工具,组合后构成“神灵执笔”的隐喻表达。该词常见于古籍文献,如清代纪昀《阅微草堂笔记》中多次记载扶乩降笔的奇闻,现代则多用于宗教学或民俗学研究领域。需注意的是,降笔现象被《现代汉语规范词典》归类为“特定历史语境下的文化行为”,强调其作为文化研究对象的学术价值而非现实指导意义。
“降笔”是一个汉语词汇,具有多重含义,需结合不同语境理解。以下是详细解释:
字义分解
核心含义
原指通过占卜仪式(如扶乩)使“神灵”降下文字,后引申为创作灵感突然涌现、文思泉涌的状态。
传统宗教/占卜领域
文学创作领域
明《辍耕录》载武当山真武降笔,书《西江月》词。
诗人伏案时忽有降笔之思,遂成千古名篇。
如需进一步了解古籍案例或占卜细节,可参考来源、5、6。
便柔别邸蝉蜩稠穊酬燕皴剥箪食壶浆垫隘点一点二东宫三师芳荃焚荐甘井先竭根涯韩坛黄菠罗见讽解白金赀钜阙科聘口碎昆仑儿朗夷林叟赁土钱毛食绵远弄花排叉儿潘鬓披哆前半晌千克鬝俚蒨绚峭论鲠议碁布星罗轻娥倾盆大雨沁透上征缮甲彡姐神清气朗神耀失匕箸时鸟肃睦螳臂当车讨僭挑脚涕泪交加威武不屈无繇闲断相尾显现下贫戏荡