(1).亦稱“ 胡天神 ”。 北朝 時稱瑣羅亞斯德教(拜火教)信奉的神。《魏書·後妃傳·宣武靈皇後胡氏》：“後幸 嵩高山 ，夫人、九嬪、公主已下從者數百人，昇于頂中。廢諸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋書·禮儀志二》：“﹝ 後齊 ﹞ 後主 末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天， 鄴 中遂多淫祀，茲風至今不絶。 後周 欲招來西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。其儀并從夷俗，淫僻不可紀矣。”參閱 陳垣 《火祆教入中國考》第三章。
(2).指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。 唐 岑參 《白雪歌送武判官歸官》：“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。” 唐 常建 《塞下曲》：“因嫁單于怨在邊，蛾眉萬古葬胡天。” 宋 王安石 《陰山畫虎圖》詩：“胡天朔漠殺氣高，煙雲萬裡埋弓刀。” 明 徐祯卿 《寄華玉》詩：“胡天白雁南飛盡，千裡相思那得聞。” 姜可生 《甲寅秋初憑吊張煌言遺祠》詩：“隻手直欲挽狂瀾，傷心未捉胡天月。”
“胡天”一詞在不同語境中有多重含義，需結合曆史文化背景理解：
指拜火教（瑣羅亞斯德教）的神
北朝時期稱其為“胡天神”，是當時對波斯拜火教信奉神祇的統稱，相關記載見于《魏書》《隋書》等史書。例如《魏書·後妃傳》提到“胡天神不在其列”。
指代胡人地域
泛指古代中國北方或西域少數民族居住的地區或天空，如唐代岑參詩句“胡天八月即飛雪”，即以“胡天”形容北方邊塞的天空。
文學中的自然意象
常用于描寫邊塞風光，突出地域的遼闊或氣候的嚴寒。例如“瀚海闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裡凝”。
成語中的引申義（較少見）
極少數語境下可表示“荒唐無稽的言論”，但此用法不常見且需結合上下文判斷。
“胡天”的核心含義仍以曆史宗教和地域指向為主，文學擴展意義多依附于具體作品。如需更深入的曆史考據，可參考《魏書》《隋書》相關記載。
《胡天》是一個詞彙，其意思是指與天空不相稱、不合適的事物。它的拆分部首為“月”和“虎”，共有6個筆畫。這個詞語源自于古代中國的傳說和神話故事。
古代漢字中，胡字的寫法類似于繁體字，其形狀比現代簡化字略為繁複。它的字形更接近于“㓲”，表示一個人馬互相結合的形象，這種結合象征着勇敢和豪邁。而天字則和現代字形相似，代表着天空和宇宙。
這個詞彙在古代文獻中使用較多，常常用來描述超凡脫俗、不落凡塵的事物或人物。例如，《紅樓夢》中有句：“遙望斷胡天，心事浩茫連廣宇。”意思是指遠眺胡天，心中的煩事繁多，無邊無際。
有關胡天的組詞有：胡坐（身體不正，坐姿隨意）；胡話（胡說八道）；胡來（不按常理出牌）等。近義詞有：飄渺、虛幻、不切實際等。反義詞則是：恰如其分、恰當、合宜等。
總而言之，胡天是指與天空不相稱的事物，它源自古代傳說和神話故事。在古代文獻中經常出現，并常用來形容超凡脫俗的事物或者描述心境。其組詞、近義詞和反義詞的使用可以進一步豐富和擴展詞彙的應用。
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